Pensamiento Y Lenguaje
Páginas: 6 (1470 palabras)
Publicado: 29 de mayo de 2012
Ensayo Seminario: Comunicación, pensamiento y lenguaje,
imprescindibles en la formación religiosa
Presentado a:
Dr. JAIME CARMONA Ph.D
JORGE ALBIERO MONTOYA HERRERA
Universidad Católica de Manizales
Maestría en Educación
Manizales, abril de 2012
EL PODER DE LA COMUNICACIÓN Y EL LENGUAJE,
IMPRESCINDIBLES EN LA FORMACIÓN RELIGIOSA
El lenguaje de la comunicación a través delos siglos, y por mediación de distintas culturas y distintos tipos de sociedades, ha sufrido un complejo mecanismo de transformación, que algunos la han denominado “patológica”, es porque el hombre que pronuncia las palabras padece de los consiguientes síntomas de esa enfermedad, como sujeto hablador, el lenguaje que emite para expresarse y expresar la realidad de su medio, implica unafalsificación de su racionalidad en la comprensión de las circunstancias que lo envuelven y que él mismo va forjando (Roberto J. Salazar Ramos, 1980, libro medios de comunicación, 1992). Se ha ido desarrollando un sistema de influencias que han afectado el lenguaje de ciertas estructuras ideológicas, incluso se ha modificado o evolucionado como se constatan en la historia de las religiones desde suscomienzos mitológicos y leyendas, han alcanzado a un sofisticado y complejo conjunto de simbología han aportado a la transformación cultural desde una Tradición oral y escrita, determinando mediante esa comunicación una fuerza que se convierte en “poderosa” y se garantiza elevar los espíritus y las mentes de las personas mediante el uso del lenguaje, llevando a reconocer la Trascendencia y a la vezayudado a la revelación del “Otro”, en el sentido antropológico en cuanto el Ser hombre significa ser con los demás y para los demás, constituyéndose que la misma “palabra” y “lenguaje” afecta a su existencia como otro ser que se revela y se da a conocer independientemente de su inteligencia y de su carácter fundamentalmente ético de mi existencia, mediante el cual todo lo que se debe hacer pararealizar la existencia va ligado al reconocimiento del otro, esto es ser alguien para el otro. (Cfr. E. Levinas, citado por Joseph Gevaert, 1984).
Para entrar a explorar el sensacional mundo de la comunicación y el lenguaje en el hombre, puede decirse que ningún hecho es tan universal y significativamente “humano” como el hablar, esto es, la palabra que el “otro” le dirige y la que el otro leretorna. En ese sentido solo el hombre puede “hablar” y siempre que está en presencia de seres humanos, se está en presencia de determinadas “formas de lenguaje. De ahí que se pueda afirmar que el lenguaje es una de las manifestaciones humanas que revelan con más claridad la estructura dialogal e interpersonal de la existencia, y esto en un doble aspecto: por un lado la palabra, toda palabra, estáinserta en el ámbito de las relaciones sociales; por otro, la inteligencia personal no logra realizarse fuera de la palabra. Por eso, se deduce que a través del lenguaje se transmite la riqueza de la cultura, de las religiosidades y espiritualidades ofertadas en todas las formas y matices a las personas humanas. Esto quiere decir en concreto que los significados del mundo y de las cosas se abrenmediante el lenguaje a todo nuevo ser humano que entra a formar parte de la sociedad. Así, el lenguaje le permite al hombre en ese mundo y realizar el significado de su propia existencia, más allá de las palabras y códigos, brota un nuevo horizonte de interpretación que aparentemente estaba encerrado de acepciones y que avanzan con el mismo poder de la palabra a cristalizar todo lo que han idoacumulando larguísimas generaciones y de comprensión práctica del mundo.
F. Kainz afirma que el lenguaje coopera a la actuación y a la formación de , los datos de la conciencia, los cuales no pueden existir sin ella de ese modo. (F. Kainz, psychologie der Sprache, 1960, citada en el Problema del hombre de josph Gevaert, 1984). En este sentido, se puede afirmar que el papel decisivo de la palabra que...
imprescindibles en la formación religiosa
Presentado a:
Dr. JAIME CARMONA Ph.D
JORGE ALBIERO MONTOYA HERRERA
Universidad Católica de Manizales
Maestría en Educación
Manizales, abril de 2012
EL PODER DE LA COMUNICACIÓN Y EL LENGUAJE,
IMPRESCINDIBLES EN LA FORMACIÓN RELIGIOSA
El lenguaje de la comunicación a través delos siglos, y por mediación de distintas culturas y distintos tipos de sociedades, ha sufrido un complejo mecanismo de transformación, que algunos la han denominado “patológica”, es porque el hombre que pronuncia las palabras padece de los consiguientes síntomas de esa enfermedad, como sujeto hablador, el lenguaje que emite para expresarse y expresar la realidad de su medio, implica unafalsificación de su racionalidad en la comprensión de las circunstancias que lo envuelven y que él mismo va forjando (Roberto J. Salazar Ramos, 1980, libro medios de comunicación, 1992). Se ha ido desarrollando un sistema de influencias que han afectado el lenguaje de ciertas estructuras ideológicas, incluso se ha modificado o evolucionado como se constatan en la historia de las religiones desde suscomienzos mitológicos y leyendas, han alcanzado a un sofisticado y complejo conjunto de simbología han aportado a la transformación cultural desde una Tradición oral y escrita, determinando mediante esa comunicación una fuerza que se convierte en “poderosa” y se garantiza elevar los espíritus y las mentes de las personas mediante el uso del lenguaje, llevando a reconocer la Trascendencia y a la vezayudado a la revelación del “Otro”, en el sentido antropológico en cuanto el Ser hombre significa ser con los demás y para los demás, constituyéndose que la misma “palabra” y “lenguaje” afecta a su existencia como otro ser que se revela y se da a conocer independientemente de su inteligencia y de su carácter fundamentalmente ético de mi existencia, mediante el cual todo lo que se debe hacer pararealizar la existencia va ligado al reconocimiento del otro, esto es ser alguien para el otro. (Cfr. E. Levinas, citado por Joseph Gevaert, 1984).
Para entrar a explorar el sensacional mundo de la comunicación y el lenguaje en el hombre, puede decirse que ningún hecho es tan universal y significativamente “humano” como el hablar, esto es, la palabra que el “otro” le dirige y la que el otro leretorna. En ese sentido solo el hombre puede “hablar” y siempre que está en presencia de seres humanos, se está en presencia de determinadas “formas de lenguaje. De ahí que se pueda afirmar que el lenguaje es una de las manifestaciones humanas que revelan con más claridad la estructura dialogal e interpersonal de la existencia, y esto en un doble aspecto: por un lado la palabra, toda palabra, estáinserta en el ámbito de las relaciones sociales; por otro, la inteligencia personal no logra realizarse fuera de la palabra. Por eso, se deduce que a través del lenguaje se transmite la riqueza de la cultura, de las religiosidades y espiritualidades ofertadas en todas las formas y matices a las personas humanas. Esto quiere decir en concreto que los significados del mundo y de las cosas se abrenmediante el lenguaje a todo nuevo ser humano que entra a formar parte de la sociedad. Así, el lenguaje le permite al hombre en ese mundo y realizar el significado de su propia existencia, más allá de las palabras y códigos, brota un nuevo horizonte de interpretación que aparentemente estaba encerrado de acepciones y que avanzan con el mismo poder de la palabra a cristalizar todo lo que han idoacumulando larguísimas generaciones y de comprensión práctica del mundo.
F. Kainz afirma que el lenguaje coopera a la actuación y a la formación de , los datos de la conciencia, los cuales no pueden existir sin ella de ese modo. (F. Kainz, psychologie der Sprache, 1960, citada en el Problema del hombre de josph Gevaert, 1984). En este sentido, se puede afirmar que el papel decisivo de la palabra que...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.