Percepci N Est Tica

Me^oa*ato/*ía

y Pf¡coloría
ele la Percepción
Eftética

Cerebro, Arte y Creatividad

Hacia una anatomía
de la percepción estética
Edwin Ruiz Alarcón
El encanto de la belleza estriba en su misterio;
si deshacemos la trama sutil que enlaza sus elementos,
evapórase la esencia toda.
SCHILLER. La situación estética del hombre. Carta I

E

xtasiarse ante el techo de la Capilla Sixtina, vibrar con elAdagio de T.
Albinoni, admirar el canon perfecto de la estatua de David en la Piazza
de la Signoria, dejarse arrebatar por el verbo apasionado de Neruda,
apreciar la exultante belleza de un atardecer sobre el río Amazonas o, simplemente,
cerrar los ojos y sentir la caricia de la brisa marina, son experiencias sensoriales
diversas que, igualmente, generan un juicio estético ante el placercontemplativo
de la armonía de las formas, los colores, la profundidad del contenido de la palabra
o la relajante sensación de plenitud y paz interior que, en cualquiera de esas
circunstancias, independientemente de la raza, la cultura o cualquier otro atributo
social, permiten al hombre crear una interfase entre su "yo" interior y el mundo
circundante, generando el sentido de su existencia y corporalidad,pero al mismo
tiempo haciendo evidente su racionalidad, creatividad e imaginación, atributos
propios del cerebro humano. (Goldstein, 1980, yGregor, 1988).
Para desarrollar el tema, hablemos primero de los elementos que definen la
belleza y/o el juicio estético. La belleza se concibe como algo armonioso, orgánico
o cuasi-orgánico, como un objeto de placer. Quiere decir que debe existir un
conceptouniversal válido de la belleza ysus respectivos criterios. Según el idealismo
platónico, únicamente la idea más general y abstracta de la belleza es la real ypura
belleza. Leibinitz considera la belleza como un todo diferente que incluye partes
que no pueden distinguirse unas de otras. Para Kant, solo el arte que observamos
como si fuese natural, es bello. T. Adorno, a pesar de ser consideradoopuesto a
la estética, afirma que aún hoy, con relación con el arte moderno, la categoría
tradicional de la belleza es indispensable. (Goguen, 1999, yGregor, 1988).

Cerebro, ÍKrte y Creatividad

Todos los filósofos están de acuerdo en que el placer proveniente de la
contemplación de la belleza, difiere del erotismo, del placer o interés sexual. En la
estética oriental, la belleza es caracterizadade la misma manera que en las culturas
occidentales. El tomar de las formas naturales la interpretación armónica del
material, ha sido la base con la cual numerosos artistas han trabajado, entre ellos
Leonardo, Miguel Ángel, Emst. Igualmente pintores orientales como Song Di y
Xiao Tong reclaman que la belleza en un cuadro o en la creación literaria se
caracteriza por su estructura natural.Modernamente se argumenta que la filosofía sobre la belleza es inútil, puesto
que el arte actual no tiene por objetivo la belleza y, de hecho, no es bello. Sin
embargo, seguimos prefiriendo lo bello sobre lo feo. Lo cierto es que seguimos
emitiendo juicios estéticos y expresamos placer, displacer o indiferencia yesos
diferentes criterios obedecen a conceptos epistemológicos, antropológicos y
ontológicos.(Ramachandran, 1999).
Epistemológicamente, las doctrinas de Plantón, Burke y Kant sobre las teorías
del conocimiento darían las bases para el juicio estético. Decía Locke: "Nihil est
in intellectu quod non prius fuerit in sensu". Sin embargo, el empirismo, al afirmar
que las características Intrínsicas del objeto determinan su esteticidad, no nos
aclara cómo objetos artísticos de diferentesculturas generan una evaluación estética
común. El racionalismo platónico ignora la realidad temporo-espacial frente a la
ontología radical, donde sólo las "ideas" reales existen. El trascendentalismo
kantiano concibe a la mente humana y los sentidos como precondiciones para la
experiencia humana, reconoce la mente y los objetos espacio-temporales, lo cual
es aún hoy aceptable y es la base para...