Periodos de la filosofia

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1. ANTIGUO, CLASICA O GRIEGA
ANTIGUO, CLASICA O GRIEGA: (VI-II a.c): (VI-II a.c)
1.1
1.1 Periodo Cosmológico o Pre-socrático:
a.-Escuela Jonica-Milesa
Tales de Mileto (639-547 a.c.)
Tales de Mileto (639-547 a.c.)
Creía que la tierra descansaba en agua,que el agua es el principio único de todas las cosas y que todas las cosas están“llenas de dioses”. Muy probablemente tales recogió estas ideas de la cosmología egipcia y babilónica, además de las observaciones personales (vivía en Mileto, importante puerto de mar, donde el agua era imprescindible para la vida). Cuando afirma que “todas las cosas están llenas de dioses”, probablemente se refería a que toda la naturaleza, compuesta básicamente de agua, tiene vida y movimientospropios; en ella, todo esta vivo y animado (hilozoísmo).

Anaximandro de mileto (610 – 546 a.c.)
Fue discípulo de tales El arjé de todas las cosas es el apeirón , a partir de donde hay la generación de las cosas, allí también se produce la destrucción, según la necesidad; en efecto, pagan las culpas mas a otras y la repa ración de la in justicia según el orden del tiempo
Anaximenes de mileto(610 – 546 a.c.)
Discípulo de Anaximandro a mediados del siglo VI, pensaba todo tenia un principio único e infinito, pero no determinado, sino concreto; era el air e, del que todos los seres derivan por rarefacción (convierte el aire en fuego) o condensación (transforma el aire primero en viento, después en nube y, finalmente en agua, que sobre la tierra se convierte en piedra).

B.- Escuelaefesa
HERACLITO DE EFESO 535 – 484 a.c.)
Es autor de una obra que se conoció como “acerca de la naturaleza”. Parte del dinamismo y movimiento del universo, movimiento que, sin embargo según el, no nos lleva al caos, si no que esta sometido a un orden, armonía o ley: LA DIALÉCTICA. Esta es consecuencia del equilibrio que se produce entre la lucha de los contrarios. La dialéctica es pues, segúnHeráclito, que el arjé explicativo del universo esta representada
mediante el fuego. El punto de partida de Heráclito es la comprobación del incesante devenir de las
cosas. El mundo es un flujo perpetuo: “no es pos ibl e meterse dos veces en el mismo río, ni tocar dos veces una sustancia mortal en el mismo estado” .

C.- Escuela de Elea
Jenofanes de Colofon ( 570 – 466 a.c.)
Jenofantes fue elPRIMER TEÓLOGO de la historia, el primero que trato el problema de dios. Critico a los dioses de la mitología griega porque estaban conectados en un patrón humano. Decía que si los bueyes o leones tuvieran manos para pintar a sus dioses, los bueyes pintarían bueyes y los leones pintarían leones,

PARMENIDES ( 510 – 450 a.c.)
El ser es la única cualidad que tiene en común todos los objetos delmundo: unos son blancos, otros negros, unos suaves, otros rugosos, unos circulares, otros rectos; peor todos son objetos que poseen la misma cualidad de ser. Las características especiales que tiene el ser según Parménides (el ser es único, inmóvil, eterno, continuo, etc.) hacen que el concepto de ser se aproxime al concepto de dios.

ZENON (490 – 430 a.c.)
Se rebelo contra la concepción de lacultura como un don de la divinidad, diciendo; “los hombres lo han conseguido todo mediante sus esfuerzos inquisidores”, también se enfrento con la escala de valores tradicional que daban lugar preeminente a la fuerza; afirmo que la sabiduría era superior a la fuerza, la belleza y la destreza

D.- Escuela PITAGORICA
PITAGORICAS DE SAMOS ( 582 – 507 a.c.)

Decía que el cuerpo es una cárcel para elalma, que la divinidad ha encerrado ahí como castigo. Mientras el alma se encuentra en el cuerpo, tiene la necesidad del mismo, pues solo por medio de este puede sentir; pero cuando esta fuera de el, vive en una incorpórea, en un mundo superior. El alma vuelve a esa vida, si se purifica durante la vida corpórea, en caso contrario, vuelve después de la muerte a la cadena de transmigraciones....