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Lo que queda de Mileto
En el año 700 encontramos la primer obra artística firmada, esta corresponde a Aristónoo, la cual fuer una copa. En esta época se empieza a considerar el arte como un fin en sí haciendo de lados los antiguos fines utilitarios que solían tener. Así, es como encontramos que el arte, la literatura y la filosofía comienzan a ser practicados desinteresadamente. De esta manerase abre lo que conocemos como el pensamiento puro.

La necesidad de los filósofos era el encontrar una respuesta única y racional que englobe a todos los hechos, pensamientos y acciones: nuestros actos, para  el mundo en que vivimos y para el destino que puede tocarnos vivir. Así, las preguntas son: ¿por qué el mundo? Y ¿para qué el destino del hombre?
Iniciamos con la pretensión deuniversalidad con los filósofos griegos Tales, Anaximandro, Anaxímenes. Se preguntan cuál es el arché, es decir, el origen de todas las cosas.

Tales de Mileto
Tales de Mileto responde que es el agua, ya que no olvidemos que la mitología griega da una importancia muy grande al agua que rodea la vida en la Tierra;

posteriormente Anaximandro dice que ninguno de los cuatro elementos (fuego, agua, aire ytierra) puede ser ya que el pensaba que si se afirmaba un solo elemento como la causa de todo caeríamos en la contradicción ya que no debe buscarse el origen de todas las cosas en ninguno de los elementos particulares que componen el mundo si no que la respuesta está en el apeiron que significa “lo indefinido y lo informe”.

Anaximandro
El apeiron incluye las nociones de infinito y de laposibilidad. La primera muestra que el universo donde se encuentra el hombre ya no es limitado como antes nos los explicaban los mitos que explicaban que la tierra era plana y el cielo era sostenido por columnas. La posibilidad se refiere a que lo posible precede a lo real, esto es, que para que una cosa llegue a ser real tiene que ser primero posible.
A este filósofo también le preocupaba el movimientoya que el era muy observador de su alrededor y se dio cuenta que todo esta en constante cambio, desde la naturaleza hasta nosotros mismos  Que grandiosa época aquella, llena de asombro por lo que sucede alrededor y por lo que sucede con uno mismo. Pero ¿Cómo explica Anaximandro el cambio?

Anaximandro sugiere que el cambio tan solo es explicable si existe verdadera oposición. Asi, para queexista la justicia debe existir la injusticia. De esta manera deja claro que todo movimiento   implica, al mismo tiempo, la construcción y la destrucción de algo.

Anaxímenes
Anaxímenes fue su discípulo y con el encontramos que la respuesta al origen de las cosas las encuentra en el aire. No pensemos que retrocede en el pensamiento que había ya construido Anaximandro, si no que es muy posible queal hablar de aire estuviera hablando del espíritu.

 Jenófanes busca razonar sobre la teología, ya que la antigua religión politeísta no satisfacía el animo abstracto de los filósofos. Se dio cuenta que los dioses que veneraban los distintos pueblos eran formas idealizadas de los propios hombres que constituían estos pueblos. Jenófanes rechaza esta falsa atribución de características humanas ymorales  a las divinidades.

Jenófanes 
Así se da la primera crítica antropomórfica que le lleva a representarse a un solo Dios, así, tenemos el primer concepto monoteísta de la divinidad que representa a un Dios que lo ve todo, lo piensa todo y lo oye todo.
 
Heráclito
En el 478 aparece Heráclito, que fue el primer caso de filosofo en Grecia que se aísla para meditar.  El nos dice que existendos formas de conocer, una verdadera y otra falsa. La primera responde al logos o razón  y la segunda es la que se apoya en los sentidos. Da un peso a la razón sobre los sentidos, ya que  el pensamiento es común a todos los hombres, y con ello, la sabiduría, pero se descubre con dificultades una vez que se ha renunciado a las falsas interpretaciones de los sentidos. Del conocimiento de sí...