Persona Humana Filosofia

INTRODUCCION:
PERSONA HUMANA (J.A García Cuadrado)

En el ensayo siguiente relataremos como existe negaciones de la formación de la vida en los seres racionales, como son el cuerpo y el alma, como se relacionan y el valor de uno para el otro.
Hablaremos también del cuerpo humano y su carácter personal que hace referencia al cómo nos vemos, como nos sentimos y también al “yo”.
Sin dejar delado la dignidad de la persona, que nace digna y es propia de ella ser corrompida afectado el derecho y/o dignidad de las demás personas atacando la moral.
Por ultimo veremos la manifestación del ser personal, la autoconciencia o pensamiento propio, la libertad de poder tomar nuestras propias decisiones, la intimidad, que aquello que llevamos dentro y no lo damos a conocer, el dialogo que nos ayudaa ser notados en la comunidad y la donación que es el dar algo propio sin esperar recibir algo a cambio.

La negación de la unión sustancial de la persona.- La persona humana es subsistente. Con actos se manifiesta y declara su dignidad, su libertad y su capacidad de razonar.
La primera negación del carácter del hombre proviene de la duda, de cuantas almas existe, Platón señala que el alma esde carácter nutritivo. Filón dice que el alma es sensitivo-vital. Y los aristotélicos declaran que el alma es única
La principal negación de la persona actual proviene ya de la parte psicológica mostrado por actos, acontecimientos, sentimientos, todo lleva a cambios en la vida de las personas cambiando su esencia.
Otra manera de negar la unidad sustancial es el no saber o no entender al alma ycuerpo como uno solo, para Platón el alma es libre y reencarna infinita cantidad de veces, librándose de su cuerpo mortal.
Frente al dualismo (cuerpo y alma) hay un monismo (uno solo) que no reconoce diferencias esenciales entre cuerpo y el alma, el alma vivirá y el cuerpo morirá, se declara que el alma al seguir viviendo y al no poder verla o tocarla entonces no existió nunca, el cuerpo por otrolado es función física mucho más que psíquica.

La unidad sustancial en la tradición aristotélica.- El hombre es innegable la complejidad de las operaciones y potencias, tanto orgánicas como espirituales, lo que nos distingue es la función de razonar.
Hay muchas teorías que tratan de explicar la existencia de alma y el cuerpo, en las cuales destacan la aristotélica que es el alma prisionera en elcuerpo, también el alma nacida junto con el cuerpo, pero ambas declaran que el alma no muere sino reencarna.
La unidad sustancial vendría ser el alma, quien es que domina al cuerpo, “el alma no es un elemento inmaterial preexistente que haya de unirse a un cuerpo preexistente, aunque inerte, sino que el cuerpo sin el ama no es tal cuerpo, porque no llega a constituirse y estar formalmenteorganizada como tal.”.

El cuerpo humano y su carácter personal.- El cuerpo de cada individuo es único y que no puede ser reemplazado como la ropa diaria, lo percibimos como propio de cada ser y animada por el espíritu o alma, esto lleva a muchas confrontaciones filosóficas de la existencia el alma en el cuerpo material, que el alma es la razón y la inteligencia, y el cuerpo solo la cárcel o restriccióndel alma en la tierra.
El alma si bien no podemos verla, significa la vida, podemos expresarla por medio de gestos y el cuerpo al tenerlo siempre presente nos lleva al tener que disfrazarlo, decorarlo, algunas personas viven al margen de cómo se ve su cuerpo.

La dignidad personal y su fundamentación.- Con la palabra dignidad se designa una cierta preeminencia o excelencia lo cual resalta de todospor ser propio y exclusivo, gracias a la cual sobresalimos o resaltamos ante otros seres vivos o del universo, esto definiría al humanismo (humano).
Esto hace referencia que al ser únicos no podemos corromper o marginal la dignidad o moralidad de otros seres iguales, ya basado en la declaración de derechos humanos.

La explicación kantiana.- Kant subraya como filósofos el valor de la persona...