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1. Entendemos aquí por NATURALEZA, no la corrupción inherente a todos después del pecado
(por la que somos llamados hijos de la ira por naturaleza, incapaces de pensar algo bueno de
nosotros mismoscomo tales), sino nuestra primera y fundamental constitución, a la que hemos de
volver. En este sentido dice Luis Vives: ¿Qué es el cristiano sino un hombre cambiado de
naturaleza, como sidijéramos restituido a su primitivo ser, del que había sido despojado por el
Diablo? (Lib. 1 de Concordia et Disc.) Y en igual sentido puede interpretarse lo que Séneca
escribió: La sabiduría consiste envolvernos hacia la naturaleza y restituirnos a aquel estado de que
luimos desposeídos por el público error (esto es, del género humano en la persona del primer
hombre). Dice asimismo: No es bueno elhombre, pero es creado para el bien; con el fin de que
acordándose de su origen procure asemejarse a DIOS. A nadie está vedado intentar subir al sitio de
donde había descendido. (Epist. 93.)
2.Entendemos también por voz de la Naturaleza la universal providencia de DIOS, o el influjo
incesante de la bondad divina para obrar por completo en todas las cosas; esto es, en cada una de las
criaturastodo aquello para lo que la destinó. Propio es de la divina sabiduría no hacer nada en
balde, o sea sin fin alguno y sin los medios proporcionados para conseguirle. Por lo tanto, todo
cuanto tieneexistencia existe para algo y está dotado de los órganos y elementos necesarios para
obtener su determinado fin; tanto que habrá dolor y muerte si mediante cualquier violencia impides
que algo vaya asu fin con expedición y agrado por el mismo instinto de la naturaleza. Así, pues, es
cierto que el hombre ha sido creado con aptitud para la inteligencia de las cosas, para el buen orden
de lascostumbres y para el amor de DIOS sobre todas las cosas (acabamos de ver que está
destinado a todo esto) y que lleva dentro de sí las raíces de los tres principios enunciados como los
árboles tienen...