Pitágoras

PITÁGORAS
EXPONENTES:
Rosa Chaparro H.
Jackeline Mendoza C.

BIOGRAFÍA
La vida de Pitágoras se encuentra envuelta en leyendas.
Nació en Jonia, en la isla de Samos, hacia el 572 a.C. y, al
parecer, conoció a Anaximandro de Mileto. Se le atribuyen
viajes a Egipto y Babilonia. La tiranía de Polícrates le hizo
abandonar Samos, trasladándose a Italia y estableciéndose
en Crotona. Allí creóuna secta filosófico-religiosa, inspirada
en el orfismo, cuyos miembros vivían en comunidad de
bienes, participando de un conjunto de creencias y saberes
que permanecían en secreto para los no iniciados
La influencia ejercida por dicha secta en Crotona fue considerable, al parecer,
llegando a suscitar la enemistad del pueblo que se rebeló contra el dominio
ejercido por las secta pitagóricay, en el transcurso de esa revuelta popular, puso
fuego a sus propiedades y los expulsó de la ciudad. Se dice que Pitágoras se
refugió en Metaponto, donde murió poco después, hacia el 496 antes de Cristo.

PENSAMIENTO FILOSÓFICO
La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente: una místico
religiosa y otra matemático-científica.
A) Por lo que respecta a la primera, el ejecentral está representado por la
teoría de la trasmigración de las almas y la consecuente afirmación del
parentesco entre todos los seres vivos. Según ella, las almas son entidades
inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnándose
sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo de tiempo
indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias a lapurificación (catarsis), que culmina en el regreso del alma a su lugar de
origen. Para ello, era necesario observar numerosas reglas de purificación,
por ejemplo, la abstinencia de la carne, así como diversas normas rituales y
morales. Esta teoría será adaptada posteriormente por Platón,
constituyendo un elemento importante de su filosofía.

B) Respecto a la vertiente matemático-científica,Pitágoras afirmaba que los números eran el
principio (arjé) de todas las cosas.
b.1 No sabemos si se concebían los números como entidades físicas o si, por el contrario, se
afirmaba que el principio de la realidad era algo de carácter formal, es decir, no material (una
relación, una estructura...). Aristóteles pensaba que la doctrina pitagórica del número se
basaba en descubrimientos empíricos; porejemplo, el hecho de que los intervalos musicales
puedan expresarse numéricamente. (De hecho los pitagóricos concedieron una gran
importancia al estudio de la música, vista su relación con las matemáticas. Esta relación la
pudieron ir ampliando al resto de objetos que constituyen la realidad, descubriendo en el
número la razón de todo lo real, lo que llevaría a convertirlo en el "arjé" de los  milesios.)
Parece, además, que los pitagóricos concibieron los números espacialmente, identificando el
punto geométrico con la unidad aritmética. Las unidades tendrían, pues, extensión espacial y
podrían ser consideradas, como dice Aristóteles, como el elemento material de las cosas.
b.2 Es dudoso que los pitagóricos hayan podido interpretar el número como una realidad de
carácter formal ocomo una estructura de la realidad, es decir, como algo no material, dado
que la aparición clara de la concepción de una realidad no material difícilmente puede
anticiparse a la reflexión platónica sobre el tema. No obstante, pese a las explicaciones de
Aristóteles, tampoco queda muy claro cómo podría interpretarse el número como una
entidad material. También en su vertiente matemáticainfluirán en Platón los pitagóricos.

PRINCIPALES APORTES
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La Hermandad Pitagórica.
Cosmovisión: Para los pitagóricos, el elemento fuego era el más
dignificado e importante, era el principio vivificador del universo.
Ocupaba la posición más honorable del universo -el extremo.
Alrededor de este fuego central llevaban a cabo su danza circular
los cuerpos celestes, la esfera de...