plantamiento del problema

La teoría del conocimiento es, como su nombre lo indica una teoría, ya que una explicación filosófica del conocimiento humano.
En el conocimiento se encuentran cara a cara la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto, este se presenta como una relación entre estos dos integrantes, que permanecen dentro del conocimiento eternamente separados el uno del otro, pero ambos pertenecen a laesencia del conocimiento.
Puesto que el conocimiento es una determinación del sujeto por el objeto, queda dicho que el sujeto se conduce receptivamente frente al objeto, esta receptividad no significa pasividad, por el contrario, puede hablarse de una espontaneidad del sujeto en el conocimiento.
El conocimiento significa una relación entre el sujeto y un objeto, que entran, por decirlo así, encontacto mutuo; el sujeto aprehende el objeto.
El concepto de la verdad se relaciona estrechamente con la esencia del conocimiento, verdadero conocimiento es tan solo conocimiento verdadero, ya que este es simplemente la imagen de objetos externos y sus relaciones, pero no basta que el conocimiento sea verdadero, necesitamos poder alcanzar la certeza de que es verdadero. Es la cuestión del criterio, losdatos fenomenológicos no nos dicen nada sobre si existe un criterio semejante, el conocimiento implica solo su presunta existencia, pero no su existencia real.
El conocimiento presenta tres elementos principales:
El sujeto; con la psicología.
La imagen; con la lógica.
Objeto; con la ontológica.
Sin embargo, ni la la psicología, ni la lógica, ni la ontología pueden resolver, según esto, elproblema del conocimiento, ya que este representa un hecho absolutamente peculiar y autónomo.
Esta descripción del fenómeno del conocimiento no es su interpretación y explicación filosófica, es la descripción que la conciencia entiende por conocimiento. Debemos saber que la fenomenología y la teoría del conocimiento son dos cosas completamente distintas. L fenomenología solo puede poner a la luz laefectiva realidad de la concepción natural, pero nunca decidir sobre su justeza y verdad. Esta cuestión crítica se halla fuera de la esfera de su competencia. Puede expresarse también esta idea diciendo que la fenomenología es un método, pero no una teoría del conocimiento.
El problema del conocimiento se divide, pues, en cinco problemas parciales:
1.- Dogmatismo:
Es la actitud epistemológicapara la cual no existe el problema de la posibilidad del conocimiento, da por hecho que el sujeto puede conocer sin dificultad al objeto. El dogmatismo, en el sentido epistemológico, no se debe entender despectivamente, es una actitud que no tuvo problema acerca de la posibilidad del conocimiento y aceptó simplemente dicha posibilidad.

2.- Escepticismo:
Mientras que el dogmatismo considera laposibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto, como algo comprensible de suyo, éste la niega. Según el escepticismo, el sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento, en el sentido de una aprehensión real del objeto, es imposible según el por eso no debemos pronunciar ningún juicio, sino abstenernos totalmente de juzgar.
También en la filosofía moderna encontramos elescepticismo, pero el escepticismo que hallamos aquí no es a veces radical y absoluto, sino un escepticismo especial, es palmario que el escepticismo radical o absoluto se anula a sí mismo. Afirma que el conocimiento es imposible, pero con esto expresa un conocimiento; En consecuencia, considera el conocimiento como posible de hecho y, sin embargo, afirma simultáneamente que es imposible. El escepticismoincurre en una contradicción consigo mismo.
El escéptico podría, sin duda, recurrir a una escapatoria, podría formular el juicio: "el conocimiento es imposible" como dudoso, y decir, por ejemplo: "no hay conocimiento y también esto es dudoso". Pero también entonces expresaría un conocimiento. La posibilidad del conocimiento es, por ende, afirmada y puesta en duda a la vez por el escéptico. Nos...