planteamientos teoricos

Planteamientos teoricos
1. Las identidades son relacionales, esto es, se producen a través de la diferencia no al margen de ella. Las identidades remiten a una serie de prácticas de diferenciación ymarcación de un ‘nosotros’ con respecto a unos ‘otros’.
Identidad y alteridad, mismidad y otredad son dos caras de la misma moneda. Para decirlo en otras palabras, la identidad es posible en tantoestablece actos de distinción entre un orden interioridad-pertenencia y uno de exterioridad-exclusión. Por tanto, la identidad y la diferencia deben pensarse como procesos mutuamente constitutivos.Esto no significa que la diferencia sea un suplemento o una negatividad de la identidad. En palabras de Hall: en contradicción directa con la forma como se las evoca constantemente, las identidades seconstruyen a través de la diferencia, no al margen de ella. Esto implica la admisión radicalmente perturbadora de que el significado ‘positivo’ de cualquier término —y con ello su ‘identidad’— sólopuede construirse a través de la relación con el Otro, la relación con lo que él no es, con lo que justamente le falta, con lo que se ha denominado su afuera
2. Las identidades son procesuales, estánhistóricamente situadas pero no son ‘libremente flotantes’. Las identidades son construcciones históricas y, como tales, condensan, decantan y recrean experiencias e imaginarios colectivos. Esto nosignifica que una vez producidas, las identidades dejen de transformarse. Incluso aquellas identidades que son imaginadas como estáticas y ancestrales, continúan siendo objeto de disímilestransformaciones. Ahora bien, el ritmo y los alcances de las transformaciones no son todos iguales ya que variables demográficas, sociales, políticas y de subjetivación interactúan de disímiles formas con elcarácter más o menos permeable de cada una de las identidades para puntuar estos ritmos y alcances. Ahora bien, aunque hay un relativo consenso en considerar las identidades como producto de la historia...