platon para principiantes
Páginas: 5 (1121 palabras)
Publicado: 2 de julio de 2013
Dualismo Antropológico
Doctrina filosófica según la cual en el hombre encontramos dos principios con características y destinos distintos, el alma y el cuerpo.
En correspondencia con su dualismo ontológico, Platón defiende un claro dualismo antropológico: creerá que en el hombre encontramos dos principios opuestos: el cuerpo que nos vincula con la realidad material y pertenece al MundoSensible, y el alma que es el principio inmaterial, divino e inmortal y que nos vincula con el Mundo de las Ideas.
Para Platón el hombre se identifica más con el alma que con el compuesto de alma y cuerpo por lo que creyó que la encarnación del alma es una situación transitoria y contraria a su destino. La idea del cuerpo como el origen del mal y la ignorancia y del alma como lo bueno y ladimensión positiva del hombre se concreta en su concepción del cuerpo como cárcel del alma.
Dualismo Ontológico
Platón defiende un claro dualismo ontológico al afirmar que la realidad está dividida en dos ámbitos totalmente distintos: el conjunto de las cosas espacio-temporales, mutables y abocadas a la muerte, al que da el nombre de Mundo Sensible, y el conjunto de entidades no espaciales nitemporales, inmutables y eternas, al que da el nombre de Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas.
Aunque los dos mundos tienen existencia y realidad, es el Mundo Inteligible el fundamental y primero, mientras que el Mundo Sensible tiene ser e inteligibilidad en la medida en que participa o imita al Mundo de las Ideas. Platón utiliza en ocasiones la expresión "Mundo visible" para referirse alMundo Sensible.
Dualismo gnoseologico
La ontología platónica es dualista:
- Mundo inteligible o de las ideas: contiene ideas que son las realidades auténticas, absolutas, inmutables, universales y eternas.
- Mundo sensible: contiene los seres físicos, cambiantes (= mutables) y perecederos.
A estos dos niveles de realidad corresponden, para Platón, dos niveles de conocimiento: saber ociencia (episteme) y opinión (doxa).
A) NIVELES DE CONOCIMIENTO: SABER (EPISTEME) Y OPINIÓN (DOXA).
- El saber o ciencia (episteme): es estable, firme y se basa en razones, por lo tanto es necesariamente el saber VERDADERO Y ESTABLE.
- La opinión (doxa): puesto que las opiniones pueden ser erróneas, éstas son inestables, fáciles de cambiar, por lo que la opinión es propia de las personas eson ignorantes y confunden las imágenes sensibles con la Idea de la cual participan.
EL CONOCIEMIENTO DE LAS IDEAS Y SUS RELACIONES CONSTITUYEN EL AUTÉNTICO SABER.
PRIMER PASO: estudio de las matemáticas.
SEGUNDO PASO: una vez que se ha alcanzado un conocimiento suficiente de las matemáticas puede iniciarse un lento estudio del sistema total de ideas hasta la cúspide de las mismas,hasta el conocimiento del Bien.
Este ascenso, mediante el cual se alcanzaría un saber absoluto y total, es denominado DIALÉCTICA por Platón. La DIALÉCTICA es la ciencia que ayuda al hombre al conocimiento de las ideas, es decir, la verdadera filosofía, la ciencia auténtica. Todos los conocimientos se dirigen hacia ella. Se configura como una especie de escalera gnoseológica en la que el tránsitode la Cosa a su Idea se realiza en cuatro etapas (los grados del conocimiento).
La DIALÉCTICA tiene dos momentos:
- Uno de ASCENSO a las Ideas, desde el Mundo Sensible, empujados por el Eros (es el que impulsa al alma hacia el conocimiento de las Ideas, para Platón, el Eros es el anhelo de perfección que nos falta, pero que nos corresponde).
- El otro es el de DESCENSO desde las Ideas haciael Mundo Sensible o Físico, para comprenderlo y explicarlo en sus causas.
B) TIPOS DE CONOCIMIENTO.
En Platón la oposición entre SABER y OPINIÓN está vinculada a la oposición entre el conocimiento intelectual y el sensible.
- El CONOCIMIENTO INTELECTUAL: basado en la razón, es el único capaz de captar las Ideas.
- El CONOCIMIENTO SENSIBLE: basado en los sentidos, sólo nos ofrece...
Doctrina filosófica según la cual en el hombre encontramos dos principios con características y destinos distintos, el alma y el cuerpo.
En correspondencia con su dualismo ontológico, Platón defiende un claro dualismo antropológico: creerá que en el hombre encontramos dos principios opuestos: el cuerpo que nos vincula con la realidad material y pertenece al MundoSensible, y el alma que es el principio inmaterial, divino e inmortal y que nos vincula con el Mundo de las Ideas.
Para Platón el hombre se identifica más con el alma que con el compuesto de alma y cuerpo por lo que creyó que la encarnación del alma es una situación transitoria y contraria a su destino. La idea del cuerpo como el origen del mal y la ignorancia y del alma como lo bueno y ladimensión positiva del hombre se concreta en su concepción del cuerpo como cárcel del alma.
Dualismo Ontológico
Platón defiende un claro dualismo ontológico al afirmar que la realidad está dividida en dos ámbitos totalmente distintos: el conjunto de las cosas espacio-temporales, mutables y abocadas a la muerte, al que da el nombre de Mundo Sensible, y el conjunto de entidades no espaciales nitemporales, inmutables y eternas, al que da el nombre de Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas.
Aunque los dos mundos tienen existencia y realidad, es el Mundo Inteligible el fundamental y primero, mientras que el Mundo Sensible tiene ser e inteligibilidad en la medida en que participa o imita al Mundo de las Ideas. Platón utiliza en ocasiones la expresión "Mundo visible" para referirse alMundo Sensible.
Dualismo gnoseologico
La ontología platónica es dualista:
- Mundo inteligible o de las ideas: contiene ideas que son las realidades auténticas, absolutas, inmutables, universales y eternas.
- Mundo sensible: contiene los seres físicos, cambiantes (= mutables) y perecederos.
A estos dos niveles de realidad corresponden, para Platón, dos niveles de conocimiento: saber ociencia (episteme) y opinión (doxa).
A) NIVELES DE CONOCIMIENTO: SABER (EPISTEME) Y OPINIÓN (DOXA).
- El saber o ciencia (episteme): es estable, firme y se basa en razones, por lo tanto es necesariamente el saber VERDADERO Y ESTABLE.
- La opinión (doxa): puesto que las opiniones pueden ser erróneas, éstas son inestables, fáciles de cambiar, por lo que la opinión es propia de las personas eson ignorantes y confunden las imágenes sensibles con la Idea de la cual participan.
EL CONOCIEMIENTO DE LAS IDEAS Y SUS RELACIONES CONSTITUYEN EL AUTÉNTICO SABER.
PRIMER PASO: estudio de las matemáticas.
SEGUNDO PASO: una vez que se ha alcanzado un conocimiento suficiente de las matemáticas puede iniciarse un lento estudio del sistema total de ideas hasta la cúspide de las mismas,hasta el conocimiento del Bien.
Este ascenso, mediante el cual se alcanzaría un saber absoluto y total, es denominado DIALÉCTICA por Platón. La DIALÉCTICA es la ciencia que ayuda al hombre al conocimiento de las ideas, es decir, la verdadera filosofía, la ciencia auténtica. Todos los conocimientos se dirigen hacia ella. Se configura como una especie de escalera gnoseológica en la que el tránsitode la Cosa a su Idea se realiza en cuatro etapas (los grados del conocimiento).
La DIALÉCTICA tiene dos momentos:
- Uno de ASCENSO a las Ideas, desde el Mundo Sensible, empujados por el Eros (es el que impulsa al alma hacia el conocimiento de las Ideas, para Platón, el Eros es el anhelo de perfección que nos falta, pero que nos corresponde).
- El otro es el de DESCENSO desde las Ideas haciael Mundo Sensible o Físico, para comprenderlo y explicarlo en sus causas.
B) TIPOS DE CONOCIMIENTO.
En Platón la oposición entre SABER y OPINIÓN está vinculada a la oposición entre el conocimiento intelectual y el sensible.
- El CONOCIMIENTO INTELECTUAL: basado en la razón, es el único capaz de captar las Ideas.
- El CONOCIMIENTO SENSIBLE: basado en los sentidos, sólo nos ofrece...
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