Platón: Ideas o Universales

Comentario de texto
Platón: Ideas o Universales

Ejercicio 1 (Definición de algunos términos del texto)
Idea: Para Platón las ideas son por sí mismas,realidades independientes de las cosas que constituirán la verdadera realidad porque el mundo sensible es aparente. Así pues,mantendrá una concepción dualista de la realidad,pues considera que hay un mundo sensible y un mundo inteligible. Estasrealidades son indestructibles, eternas e inmutables y son la causa de lo que ocurre en el mundo sensible.
Son los objetos específicos del conocimiento racional,y reciben en Platón la consideracion de entes o sustancias. La filosofía consiste en ir más allá de las apariencias sensibles y en apartar el alma de la investigación.
Constituyen los criterios para juzgar las cosas sensibles: porejemplo: para juzgar si dos cosas son iguales nos servimos de la idea de lo igual,que es la igualdad perfecta a la que sólo se adecuan imperfectamente los iguales sensibles.
En definitiva son las razones de la existencia de las cosas mismas.

Participan de una naturaleza o esencia común: se refiere a que ciertos actos observables del mundo sensible podremos agruparlos en función de si pertenecen auna idea,porque así tendrá un origen semejante,es decir,una esencia común.

Mundo suprasensible: Sería más real que el mundo común del sentidos,el mundo inmutable de las ideas; es decir, otro mundo que está por encima del de los sentidos. Se refiere al mundo de las Ideas,ya que para Platón es el verdadero mundo real.

Mundo común de los sentidos: Se refiere en el texto al mundo sensible,que sepercibe por medio de los sentidos. Las ideas no pueden existir en este tipo de mundo,ya que no son mutables ni cambiantes,y los objetos del mundo de los sentidos sí.

Ejercicio 2 (Resumen por partes del texto)
El texto comienza hablando con el concepto de la idea,y lo intenta relacionar con el mundo sensible,partiendo del ejemplo de la justicia; ya que relaciona los actos justos del mundosensible con la idea de lo que realmente significa la justicia. Todos estos actos participan de una naturaleza común que se encontrará en todo lo que es justo y nada más. Esta naturaleza común, en virtud de la cual todos ellos son justos,será la justicia misma,la pura esencia cuya mezcla con los hechos de la vida ordinaria produce la multiplicidad de actos justos. En definitiva, para Platón la justiciaes lo que las cosas justas tienen en común,en lo que consiste su esencia.
Llamo idea a esta esencia común,pero estas ideas no existen en el mundo de los sentidos porque son eternas e inmutables.
Después, en el segundo párrafo,no habla del paso al misticismo. Platón es llevado a un mundo suprasensible (que lo considera más real que el mundo común de los sentidos),pero aún así para él no hay nadamás real que el mundo de las ideas. Porque sea lo que sea lo que tratemos de decir sobre las cosas del mundo de los sentidos,sólo podemos lograr decir que participan y tales y cuales ideas,las cuales,por tanto,constituyen toda su peculiaridad.
Podemos ver las ideas como vemos los objetos de los sentidos,y podemos imaginar que las ideas existen en el cielo.
Por lo tanto,la base de la teoríaplatónica de las ideas no es mística sino lógica.

Por último,en el último párrafo,comenta las distintas asociaciones que ha adquirido la palabra idea a lo largo del tiempo. Matiza para que no confundamos lo que pensaba Platón sobre el concepto de idea,con lo que hoy en día entendemos por esta palabra. Para ello habla sobre llamar a las ideas de Platón ¨universales¨.

Ejercicio 3 (Comentario detexto)
Platón, como podemos observar en el texto, distingue entre dos mundos: el sensible y el de las Ideas.
La naturaleza humana se entenderá del mismo modo al distinguir el cuerpo del alma; y así como el mundo inteligible tiene prioridad sobre el mundo sensible,el alma tendrá prioridad sobre el cuerpo. Las ideas,al encontrarse fuera del mundo sensible no podemos percibirlas sensorialmente y...