"Plebeyismo" : Posibilidades Y Límites Del Término Aplicado Al Peronismo, Maradonismo Y Rockismo.

Consideramos que la noción de plebeyismo es en principio inseparable de ciertas conceptualizaciones sobre la cultura popular, pero que sin embargo las excede en un punto, en el de la irreverencia; y aquí encontramos el acorde que más disonante resulta a los oídos de los bloques de poder aludidos en cada una de sus ejemplificaciones.

En principio, identificamos lo popular como aquello que nopuede ser legitimado, no en tanto contenidos sino en tanto espacio que queda relegado en el campo de fuerza de las relaciones de poder cultural y dominación, cuyo accionar define constantemente aquello que “es aceptado” distinguiéndolo de lo que debe “ser rechazado”.

Desde Thompson nos encontramos frente a una distinción de grupos bien diferenciados: la clase alta (gentry) por un lado y laplebe por el otro. Las dos clases se necesitan mutuamente; es en esa relación deferente que ambos grupos se definen como clases antagónicas.

La muchedumbre tiene definido su espacio de expresión como clase: las demostraciones de la plebe siempre eran realizadas dentro de los márgenes consensuados por las clases altas. Como dice Thompson, la cultura plebeya es la propia del pueblo: es una defensacontra las intromisiones de la clase alta; consolida aquellas costumbres que sirven a sus propios intereses. La protesta plebeya, a veces, no tenía más objetivo que desafiar la seguridad hegemónica de la gentry, quitarle poder a sus simbologías o incluso solamente blasfemar. Es una subalternidad que se señala a si misma y se separa de la otredad oficial con irreverencia.

En esta batalla hayposiciones que han sido históricamente ocupadas por un bando y por lo tanto es esperable que reclame para sí: esto puede traducirse en instituciones, espacios físicos, objetos, actitudes, significados, etc. Así, el plebeyismo implicaría una ocupación del espacio simbólico por parte de la clase subalterna dentro de un campo, con el señalamiento evidente de esa victoria y la posibilidad de enunciarsea sí misma en términos positivos, en tanto la no sujeción a los códigos ajenos, que son vehículos de la dominación.

Sin embargo consideramos que este término tiene sus límites, en tanto el movimiento que lo afirma y que lo lleva de la periferia al centro, es decir que supuestamente lo hegemoniza, también le sustrae su componente irreverente y transgresor. De esta manera “el bloque subalterno”también encuentra clivajes en su interior, y estigmatiza otras prácticas y representaciones que llevan al límite de ese plebeyismo más estabilizado.

También reconocemos peligros de confundir esto con “hegemonizacion de lo plebeyo”, si es que es posible la frase, entendiéndola como una “hegemonía que pretende representar un consenso extendido en una sociedad. Esto no quiere decir que hayandesaparecido los desniveles sino que están encubiertos por la pátina de un discurso hegemónico que pretende negarlos” , según lo expresan Alabarces, Salerno, Silba y Spataro en el texto Música popular y resistencia: los significados del rock y la cumbia.

En relación a lo expuesto, podemos afirmar que, a partir del 17 de octubre de 1945 las clases populares que toman la Plaza de Mayo, reclamando lapresencia de Perón, lo hacen a través de una experiencia plebeya irreverente de ocupación del espacio público. Lo ocurrido en esta fecha se registró y terminó siendo una de las imágenes más fuertes de la cultura iconográfica argentina, siguiendo a Pablo Alabarces en el teórico del 20 de abril. Ahora bien, ¿cómo se manifiesta la irreverencia plebeya?, a través de la ocupación ilegítima delespacio público. Los llamados “cabecitas negras”, no sólo introducen los pies en la fuente, algo prohibido y fuera de la ley, sino también que manifiestan su carácter plebeyo quitándose sus sacos y camisas. Según Daniel James, el peronismo expresaba un poder social herético a través del lenguaje, siendo la palabra

descamisado el ejemplo más famoso, ésta había sido utilizada inicialmente por los...