plegaria eucaristica

Estructura de la plegaria
Ya hemos señalado antes que la plegaria eucarística tiene un estilo propio, un género particular, pero encontramos que también tiene una estructura específica, esto es, unos elementos comunes (dentro de algunas variedades). Señalamos ahora estos elementos, esta lógica estructural de la plegaria de rito romano, tal como nos es expuesta por el misal romano:

1. Acciónde gracias
2. Aclamación
3. Relato de institución
4. Epíclesis
5. Anámnesis (memorial)
6. Oblación (ofrenda)
7. Intercesiones
8. Doxología

Acción de gracias
La acción de gracias se desarrolla sobre todo en el prefacio, la 1ª parte de la plegaria comienza con un dialogo inicial y terminaría en el Sanctus. El dialogo inicial: “El Señor esté con vosotros… Levantemos el corazón… Demosgracias a Dios…” es invariable en todas las plegarias. Es una invitación a dar gracias a Dios de modo gozoso. Prepara el ánimo, busca la participación. Este dialogo indica que la plegaria aunque la pronuncia sólo el sacerdote, es una acción de todos, el sacerdote pone la voz pero es la Iglesia la que la hace.
Dentro del prefacio encontramos todavía una estructura particular: protocolo, cuerpo yescatólogo (protocolo final). El protocolo es casi siempre idéntico: “En verdad es justo y necesario…” enfatiza la necesidad de dar gracias a Dios. El cuerpo es la parte más importante y también la más variable. Se exponen los motivos por los que se dan gracias. Se da gracias por toda la obra de salvación pero nos vamos fijando en aspectos determinantes, según el día, la fiesta o el tiempo litúrgico. Elprotocolo final proclama la unión entre la Iglesia de la tierra y la Iglesia celeste. Por la celebración de la liturgia nos unimos a la comunidad del cielo y participamos de la liturgia celeste. La liturgia que ahora celebramos dará paso a la liturgia del cielo. Ésta última parte es una invitación a darnos cuenta de ello y a unirnos en la alabanza celestial. El misal actual de Pablo VI haintroducido más de ochenta prefacios. Todas ellas son piezas hermosísimas de gran belleza y contenido teológico.

Aclamación
La alabanza del prefacio proclamada por el sacerdote es interrumpida y a la vez subrayada con la aclamación del Sanctus. Es una aclamación gozosa, el texto se tomó de Isaías 6,3 y de Mt. 21,9. Entró en la liturgia a partir del siglo IV. La asamblea se une al sacerdote y tambiénal canto del cielo (los ángeles y santos). El sanctus resalta la santidad del Dios trino (con el trisagio) y al mismo tiempo centra la alabanza en el enviado de Dios: Jesucristo, el que vino para salvarnos.
La alabanza se continua en el postsanctus, el vere sanctus: “Verdaderamente eres santo y fuente de santidad” (PE II). Sirve de enlace con la primera epíclesis que viene a continuación. Lalógica es clara: Tú que eres santo, santifica estos dones, nuestra ofrenda. Hasta este momento de la plegaria todo ha sido alabanza y acción de gracias a Dios, al Dios bueno, al Dios que se revela en la historia que manifiesta su bondad en la obra de la creación y sobre todo en la obra de la salvación.

Epíclesis
Significa invocación. Es la invocación que hacemos al Padre, para que envíe suEspíritu sobre nuestra eucaristía. En realidad toda la plegaria es una epíclesis, pero en este momento aparece su explicitación “envía Señor tu Espíritu…” Es un momento al que la Iglesia atribuye gran importancia, y no sólo se da en la plegaria eucarística, lo encontramos en otros sacramentos: sobre el agua bautismal, sobre el crisma, sobre los que van a ser ordenados, etc. La celebración eucarística esla actualización del misterio pascual de Cristo, hasta el punto que se identifica con Él, aunque sea de una manera sacramental. Solamente con la fuerza del Espíritu y su actuación es posible que la salvación de Cristo se realice hoy y aquí, y sólo por su fuerza se hace eficaz para nosotros. Sólo el Espíritu nos hace presente a Cristo.

Relato de la institución
Son las palabras de Jesús en...