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COMENTARIO DESCARTES
1. Descartes pone en práctica el método para conseguir la firmeza y consistencia de las ciencias. Se deshace de todas las opiniones que hasta el momento había tomado por ciertas y lleva a cabo la duda metódica describiendo el sentido y el porqué de dicha duda: el engaño y el error de los sentidos; la dificultad de diferenciar el, o la posibilidad de que exista un geniomaligno empeñado en confundirnos. Una vez que a Descartes no le es posible dudar de nada más, afirma la existencia de algo de lo que no pueda dudar: el yo (res cogitans), a la que distingue del cuerpo o res extensa. Descartes, mediante el método y a través de la duda, llega a la primera realidad que el sujeto puede conocer con certeza: su propio pensamiento. Establece la claridad y distinción comocriterio de certeza de una idea y define y clasifica las ideas; distingue las ideas consideradas como modo de pensamiento o como representación de las cosas y explica la realidad objetiva de las ideas mediante el principio de causalidad eficiente.
Para destruir todo motivo de duda, demuestra la existencia de Dios a través de tres pruebas: 1) la idea en nosotros de ser perfecto conlleva la existenciade un ser perfecto, 2) nuestra propia existencia conlleva igualmente la existencia de un ser que nos haya creado y 3) recordando el argumento ontológico, dirá que la existencia está incluida necesariamente en la idea de ser perfecto.
Así pues, Descartes, a partir de la res cogitans o realidad pensante demuestra la existencia de Dios, lo que le servirá de fundamento para hablar con certeza de lares extensa. Dios es, pues, la garantía de certeza de las ideas innatas y fundamento del conocimiento.
En la tercera meditacion, además se exponen dos de los argumentos a través de los cuales se demuestra la existencia de Dios. La demostración de la idea de Dios es necesaria para poder confiar en los saberes de la razón. Descartes garantiza la correspondencia entre las ideas de la razón y losobjetos del mundo, unidos por el vínculo de la representación.
2. En primer lugar, Descartes indica que se debe dudar de todo lo que no se perciba de manera clara y distinta. Siguiendo las exigencias del método, establece esta regla general basada en la claridad y distinción con que concibe su propio pensamiento.
Duda de la existencia del mundo exterior corpóreo, por lo que considera necesariodemostrar la existencia de Dios

Realiza una clasificación de sus pensamientos en la que distingue dos grupos: ideas, que son imágenes de cosas; y el resto de conocimientos, como los actos de voluntad y juicios. Afirma que el error únicamente aparece en los juicios, pues las ideas son reales y tienen un valor representativo.

Distingue ahora entre los distintos tipos de ideas y expone razones paradudar de cada una. Diferencia entre ideas innatas, las adventicias y las facticias.
Explica la validez de las ideas adventicias, a la vez que analiza críticamente la aceptación de dicha validez. Esta división le servirá para considerar a la idea de Dios como innata.
Considera que las ideas que provienen de objetos extramentales son semejantes a ellos. Esto se debe a que estas ideas no dependende su voluntad y que esto le ha sido enseñado por la naturaleza.
Desde un punto de vista material, toma a las ideas como modo de pensamiento. Concibiéndolas en este sentido, no se puede afirmar la existencia de objetos exteriores que den lugar a las ideas ni que haya relaciones de semejanza entre ambos.
Haciendo referencia a una realidad objetiva, considera que hay ideas distintas de otras: lasideas de sustancias infinitas son más objetivas que las que representan sustancias finitas. Tras realizar un análisis crítico, Descartes acepta amplia y claramente todo lo anterior; concluyendo que las ideas que representa una realidad objetiva tan grande que no puede haber sido causada por mí, han tenido que ser causadas por otro ente.

Ahora Descartes analiza sus ideas: encuentra ideas de...