Política En La Edad Media

La Plena Edad Media Europea
Claves políticas de la Edad Media Europea: Centro y Periferia

Tudela, 2009-2010

Historia Medieval I (V-XII)

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La Teocracia Medieval
Fundamentos Teóricos de la Política Cristiana
La Política de la Cristiandad Medieval –y, en cierta medida, como vimos, también de las
áreas periféricas: Bizancio y el Islam– fue resultado de un juego de equilibrios entrela
auctoritas espiritual de determinada instancias de poder (el sacerdotium, por un lado y
el regnum, por otro) y la manifestación individual, local y concreta de las distintas
potestates políticas, que caminaban hacia la autonomía estatal. Dicho equilibrio
descansaba sobre diversos principios, que se fueron revisando al ritmo de los
acontecimientos históricos:
• El denominado “universalismoromano”. Desde el siglo VIII –y de modo especial con
Carlomagno–, todos los emperadores (poder político) habían gustado de vincularse al
Papado y de absorver la herencia política de Roma a través de un proceso de translatio
imperii que llevaba a algunos pueblos (godos, francos y alemanes) a ir retomando y
reinterpretando el testigo político de Roma, de raíz también griega.
• La consecuenciade ese “universalismo” por el que determinados pueblos se hacían
herederos y depositarios de Roma –básicamente los francos con Carlomagno y los
alemanes con Federico I y II– será que dichos pueblos se consideren superiores frente a
las otras realidades políticas (simples reges prouinciarum o reguli) y establezcan la vía de
la alianza y sometimiento (amicitia) como base para justificar suamparo.
• La idea de la “realeza sacerdotal del Emperador” generará los contínuos conflictos
con la otra instancia de poder del momento: el Papado. Ambas participaban de los
principios netamente teocráticos. Sin embargo, la Iglesia –sobre todo desde Gregorio VII–
se esforzó por dejar claro que era el Espíritu Santo el que le confería su Auctoritas.

Tudela, 2009-2010

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• Desde la óptica de la Iglesia, al final, el lema Papa uerus imperator et imperator
uicarius eius definiría el sistema político de la Cristiandad Medieval de la Plena Edad
Media. El Papa recibía su auctoritas directamente de Dios, y los reges y potestates
políticas, en tanto que nombrados y ungidos por el Papa –tradición iniciada por
Carlomagno– eran sólo instrumentos de la voluntaddivina para gobernar al pueblo
cristiano. La ciudad de Roma, de hecho, se rodea ahora de una nueva aureola mítica que
le convierte en el origen y centro de todos los poderes europeos.
• El sistema teocrático vino bien como vehículo de legitimación a la mayor parte de
las monarquías europeas. Varias pueden ser, sin embargo, las formas en las que se
manifestó su concreción de dicha teocracia:• A los sistemas de transmisión del trono basados fundamentalmente en lo dinástico y familiar, se
superponía la aceptación del sacrum o unción religiosa del nuevo monarca, que venía a garantizar
la bondad y oportunidad de la persona que ocupaba el trono en cada caso. Hubo, de todos modos,
sociedades en las que el apoyo del sacrum no sería tan decisivo (lo fue mucho en Alemania, p. ej.) por
elpredominio de la legitimación militar del monarca (p. ej., el caso de Castilla).
• Junto al sacrum como proceso de legimitación, las monarquías europeas de los siglos XI al XIII se
esforzaron mucho por legislar respecto de la sucesión del trono. Así, el papel de las mujeres como
herederas (Castilla, Francia…) y el beneficium del primogénito en la herencia del trono garantizaron
la forja yestabilidad de auténticas stirpes regiae por toda Europa.
• Además del sacrum, la herencia (designatio) o el poder militar, las alianzas feudovasalláticas
fueron la base sobre la que descansó el poder y prestigio de la realeza europea del periodo. Todos los
países eran concebidos como uniuersitas regni, por tanto, organizados según la medida del propio
rey. Así se teorizó en muchos tratados...