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¿Qué es la complejidad?
La complejidad es un tejido (complexus: lo que está tejido en conjunto) de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple. Al mirar con más atención, la complejidad es, efectivamente el tejido de eventos,acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que determinan nuestro mundo fenoménico.
* El sujeto y el objeto
El mundo está en el interior de nuestro espíritu, el cual está en el interior del mundo. En ese proceso sujeto y objeto son constitutivos uno del otro.
* Autonomía:
La noción de autonomía humana es compleja porque depende de condiciones culturales y sociales. Para sernosotros mismos, necesitamos aprender un lenguaje, una cultura, un saber, y hace falta que esa misma cultura sea suficientemente variada para que podamos ser nosotros mismos y reflexionar de manera autónoma.
Edgar Morin llega a la conclusión de que el paradigma de complejidad se plantea solamente hoy en día, a partir de nuevos desarrollos científicos. Cada ser tiene una multiplicidad deidentidades y una multiplicidad de personalidades en sí mismo. Nosotros como seres humanos, extraemos la información de la naturaleza; antes de la vida, la información no existe. El conocimiento es organizador y supone una relación.

La necesidad del pensamiento complejo La complejidad es el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundofenoménico; se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, del desorden, la ambigüedad y la incertidumbre. De allí la necesidad, para el conocimiento, de poner orden en los fenómenos rechazando el desorden, de descartar lo incierto. La dificultad del pensamiento complejo es que debe afrontar lo entramado. Sin embargo Edgar Morin nos dice que nosotros podemos elaborar algunos de losutiles conceptuales, algunos de los principios, para esa aventura, y podemos entrever el aspecto del nuevo paradigma de complejidad que debiera emerger. El propósito de Edgar Morin es sensibilizar a las enormes carencias de nuestro pensamiento, y el de comprender que un pensamiento mutilante conduce, necesariamente, a acciones mutilantes. La patología moderna del espíritu está en lahiper-simplificación que ciega a la complejidad de lo real. La patología de la razón es la racionalización, que encierra a lo real en un sistema de ideas coherente, pero parcial y unilateral, y que no sabe que una parte de lo real es irracionalizable, ni que la racionalidad tiene por misión dialogar con lo irracionalizable. Pero esa ceguera es parte de nuestra barbarie. Tenemos que comprender que estamos siempre enla era bárbara de las ideas. Estamos siempre en la prehistoria del espíritu humano. Sólo el pensamiento complejo nos permitiría civilizar nuestro conocimiento.

Cuidado con la sospechosa inteligencia "tuerta"

Hasta la primera mitad del siglo XX, la mayoría de las ciencias tenían por modo de conocimiento la reducción del conocimiento de un todo al conocimiento de las partes que lo componen;por supuesto que el conocimiento debe utilizar la abstracción, pero este también debe buscar construirse con referencia a un contexto, y, por ende, debe movilizar lo que el conociente sabe del mundo. La comprensión de datos particulares sólo es pertinente en aquel que mantiene y cultiva su inteligencia general, que moviliza sus conocimientos de conjunto en cada caso particular. El propósito de lacomplejidad es, por una parte, religar, contextualizar y globalizar y por otra, recoger el guante que nos arroja la incertidumbre.

Las tres teorías
Nos ofrecen una vía de acceso, estas teorias primas e inseparables, aparecieron a comienzos de los años cuarenta y se han interfecundado ampliamente.
A) La teoría de la información: Es una herramienta que permite tratar la incertidumbre, la...