Positivismo Social

EL POSITIVISMO SOCIAL. El positivismo es el romanticismo de la ciencia. La tendencia propia del romanticismo, identificar lo finito con lo infinito, considerar lo finito revelación y realización progresiva de lo infinito, es realizada por el positivismo en el seno de la ciencia. Con el positivismo la ciencia se exalta, se considera manifestación única y legítima de lo infinito, y por ello sellena de significación religiosa, pretendiendo suplantar a las religiones tradicionales. Es una parte integrante del movimiento romántico del siglo XIX; y que sea incapaz de fundar los valores morales, religiosos, y especialmente el principio del que dependen, la libertad humana, es un punto de vista polémico que la reacción anti positivista, espiritualista e idealista de la segunda mitad del sigloXIX ha hecho prevalecer en la historiografía religiosa, y que se puede considerar también justificado, en todo o en parte. En sus fundadores y seguidores se presenta como exaltación romántica de la ciencia, como infinitización, como pretensión de servir como única religión auténtica, y por tanto como único fundamento posible de la vida humana individual y social. Acompaña y provoca el nacimientoy la afirmación de la organización técnico-industrial de la sociedad, fundada y condicionada por la ciencia. Expresa las esperanzas, ideales y exaltación optimista, que han provocado y acompañado esta parte de la sociedad moderna. El ser humano ha creído en esta época haber hallado en la ciencia la garantía infalible de su propio destino. Por eso ha rechazado, por inútil y supersticiosa, todaalegación sobrenatural, y ha puesto lo infinito en la ciencia, encerrando en sus formas la moral, la religión, la política y la totalidad de su existencia.
 
Se pueden distinguir dos formas históricas fundamentales de positivismo: el social de Saint-Simon, Comte y Stuart Mill, nacido de la necesidad de constituir la ciencia como fundamento de un nuevo orden social y religioso unitario, y elevolucionista de Spencer, nacido de justificar el valor religioso de la ciencia con una misteriosa realidad infinita, que sería su fundamento. A pesar de sus comunes pretensiones anti metafísicas, estas formas de positivismo son metafísicas, y su metafísica es la del romanticismo. Y ninguna es necesariamente materialista. El materialismo, que algunos epígonos deducen del positivismo evolucionista, es unametafísica romántica: la edificación de la materia y el culto religioso de la ciencia. Los temas fundamentales del positivismo social son ya evidentes en la obra del conde Claudio Enrique de Saint-Simon (1760-1825).Industrial y hombre de negocios, conoció los altibajos de un fastuoso mecenazgo y de una cruda miseria. Su primer escrito: Cartas de un habitante de Ginebra a sus contemporáneos(1803).Al que siguieron: Introducción a los trabajos científicos del siglo XIX (1807),Nueva Enciclopedia (1810),Memoria sobre la ciencia del hombre (1813),y Reorganización de la sociedad europea (1814,en colaboración con Agustín Thierry).Los acontecimientos de 1814-1815 le dieron ocasión para una serie de escritos político-económicos. En 1817 publicó La industria, que es una de sus principales obras, ysiguieron: El organizador (1819-1820), El sistema industrial (821-1822), El catecismo de los industriales (1823-1824) y el Nuevo cristianismo (1825). Su idea fundamental es la de la historia como un progreso necesario y continuó, regida por una ley general que determina la sucesión de épocas críticas y épocas orgánicas. Época orgánica es la que descansa sobre un sistema de creencias bienestablecido, se desarrolla de conformidad con él y progresa dentro de los límites por él establecido; en cierto momento este progreso hace cambiar la idea central sobre la que la época estaba anclada, y determina así el comienzo de una época crítica. De esta manera la edad orgánica del politeísmo hizo crisis en el monoteísmo. Y la edad orgánica del Medioevo hizo crisis con la Reforma, y sobre todo con el...