posmodernidad

demostrando que la razón, aún en sus niveles de mayor abstracción, no puede componer la idea de totalidad. Se desestructura el ideal de una matemática coherente, sin fallasque podría darle a la razón una coronación en función de una supuesta capacidad para pensar totalidades coherentes, sin fisuras, sin excepciones.
Einstein perturba la visióntridimensional de la mecánica newtoniana con la teoría de la relatividad. Saussure con la lingüística estructural plantea la arbitrariedad entre el signo y la cosa: el sentido noes propiedad de las cosas del mundo sino que es una cuestión del lenguaje. El sentido queda desligado del objeto y también del sujeto ya que su construcción no es autónoma dela cultura en la que se realiza.
Todas estas nuevas experiencias en el campo del saber, que descentran al sujeto, que destruyen la idea de unidad y totalidad, sumadas aexperiencias sociales y políticas de este siglo (el nazismo, el stalinismo, Pol Pot, etc) con sus ,múltiples intentos de aprisionar a la humanidad en experiencias totalitarias que,dolorosa y lentamente, muestran su fracaso, van configurando el derrumbe de una manera de pensar, de constituir una experiencia.
En la actualidad asistimos a una polémicaestéril que pretende atenazar a la humanidad a una forma de experiencia que ya no produce efectos en el camino de la liberación del hombre. Esta polémica es la que sostienen modernosy posmodernos, los primeros defendiendo la modernidad y sus logros, aferrándose a las concepciones teóricas que, si bien generaron acontecimientos fundamentales, ya no puedensostenerse de la misma forma; y los posmodernos que bajo el supuesto reconocimiento de la caída de la modernidad han renunciado al pensamiento racional(...)” (IRIART, 1994)