Postmodernidad y pluralismo juridico

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Postmodemidad y pluralismo jurídico

Fernando de Trazegnies
Granda

Postmodernidad y
pluralismo jurídico

1. INTRODUCCIÓN
El propósito de este ensayo es intentar una reflexión so
bre la manera como el Derecho puede encarar el problema
de la diversidad de culturas y tradiciones que existen en el in
tenor de muchos de los países de América Latina. En otras
palabras, quisiera plantear elproblema de las relaciones en
tre multiculturalidad y pluralismo jurídico.
Usualmente, este tema es enfocado desde la perspectiva
de la tradición y la modernidad: el pluralismo jurídico, en
tendido como un reconocimiento legal de la multiculturali
dad, es propuesto como una afirmación -o como un rescate
o incluso como una reivindicación- de nuestra tradición. Di
cho de otra manera, la tradición, con todosu aspecto multi
color, representaría lo auténtico, lo nacional, lo que es admi
tido sin reparos; en cambio, la modernidad sería lo foráneo,
lo invasor, lo extranjero, lo europeo, lo sospechoso y aún lo
peligroso para la conservación de la identidad nacional.
No cabe duda que es importante vincular nuestras cultu
ras actuales con el pasado, establecer los antecedentes gené
ticos, genealógicos, denuestro ser propio. Sin embargo, esa
perspectiva conileva también un grave riesgo de romanticis
mo y de nostalgia: el pasado se convierte en el original y el
modelo, el prototipo y el modelo a imitar, y todos nos pone
mos bucólicos y pastoriles. No debemos olvidar que la vida
no se juega en el pasado sino en el presente, de cara hacia el
futuro. Por ello, pienso que el pasado y la tradicióntienen
que ser proyectados hacia adelante: no pueden servir de fre
no ni menos de impulso para un retroceso frente a la moder
nidad, sino que deben constituir más bien un estímulo para
una superación de la modernidad en una postmodemidad en
riquecida con nuestras divergencias y nuestras originalida
des.
Estas últimas consideraciones me llevan, entonces, a pre
sentar el problema desde un ángulodiferente: lo fundamen
tal de la cuestión no se encuentra en la relación tradición-mo
dernidad sino en la relación modernidad-postmodemidad.
II.

LA MULTICULTURALIDAD EN AMÉRICA
LATINA

Ante todo, debemos comenzar por plantear la existencia de la
multiculturalidad, no como un simple rezago del pasado sino co
mo un hecho actual: las diferencias culturales no son meras fan
tasmas que nos llaman desde elpasado y que evocan coherencias
perdidas en el tiempo, sino que son vivencias efectivas de los di
fetentes sectores de nuestra población.

En verdad, no hay país moderno que no sea un crisol
donde se han fundido múltiples culturas, donde valores,
creencias y formas sociales muy diferentes no se hayan da
do cita de manera más o menos tumultuosa. Sin embargo,
algunos países han logrado integrar esosingredientes al
punto de formar nacionalidades nuevas, culturas distintas y
propias; otros, no han tenido el mismo éxito y, si bien nin
guna de las culturas que los componen han quedado incon
taminadas, el crisol no ha logrado fusionarlas a todas en
una sola cultura nueva. Es fundamentalmente en este últi
mo caso que hablamos de multiculturalidad.
América Latina presenta muchos casos (no todos) depaíses multiculturales. Incluso ya en tiempos prehispáni
cos, el territorio de esos países alojaba una gran diversidad
cultural: diferentes lenguas, diferentes pueblos, diferentes
religiones y, presumiblemente, diferentes formas de organi
zación social. Habían culturas andinas y culturas costeñas,
pueblos de agricultores y pueblos de pescadores, adorado
res del Sol y adoradores de la Luna, con lasconsecuencias
importantísimas que estas diferencias conllevan.
Algunos de esos pueblos intentaron una integración,
afirmando polfticamente su cultura sobre las otras a través
de una conquista. El Imperio Incaico en Perú, el Imperio
Azteca en México, para no citar sino los casos más cerca
nos en el tiempo, trataron de organizar como un solo Esta
do a diversos pueblos. No lo lograron completamente...