Poto
Páginas: 5 (1011 palabras)
Publicado: 31 de mayo de 2012
Pensamientos Ideológicos
Del Siglos XIX: Pasamiento
Social Cristiano
Nombres : Patricio S. Elias M.
Nicolas R. Matias R.
Introducción:
En esta carpeta encontraras lo que es el pensamiento Socialcristiano, quienes fueron lo que los practicaron y quien lo fundó y muchas cosas sobre este interesante tema…
Índice:
Introducción…………………pág. 2¿Qué es el pensamiento social Cristiano?........................pág. 3
Pensamiento Social cristiano…………………….pág. 4
Conclusión…………………pág. 8
Anexos……………………..pág. 9
Bibliografía……………….pág. 10
¿Qué es el pensamiento social cristiano?
Es una teoría que se preocupa conferir a la religión cristiana un tinte socialista, presenta el cristianismo como defensor de los intereses de lostrabajadores y como medio de liberación de todas las calamidades sociales.
La misión del socialismo cristiano consiste en luchar contra el movimiento revolucionario, en reconciliar las clases enemigas. En nuestros días, el socialismo cristiano constituye una variedad de la ideología burguesa. La crítica que los socialistas cristianos hacen del capitalismo posee un carácter demagógico. Lo típico dedicho socialismo es la búsqueda de una “tercera línea”, distinta del capitalismo y del comunismo; en realidad, su ideal de la “democracia cristiana” no rebasa el marco de las relaciones sociales burguesas. El socialismo cristiano se halla estrechamente vinculado al reformismo y lleva a cabo una política escisioncita en el movimiento obrero.
El pensamiento social cristiano
Elsocialcristianismo es una corriente nacida en el Siglo XIX, integrada por numerosos autores y activistas sociales guiados e inspirados por la ética y el mensaje del cristianismo. En sus orígenes destacan importantes aportes sociales y económicos que tuvieron como principal contra-referente al liberalismo y las filosofías individualistas, así como las ideas materialistas, de gran influencia a lo largo de un sigloque escandalizaba por la creciente pauperización de las clases trabajadoras.
Justamente la lectura crítica al liberalismo, sobre todo en su vertiente económica, tiene numerosos antecedentes que contribuirían finalmente al surgimiento de la primer Encíclica Social, la Rerum Novarum, obra del Papa León XIII en el año 1891.
Destacan en tal sentido, las obras de Philippe Buchez, FedericoOzanán, Lamenais, Frederic Le Play, Mons. Kettler, Mons. Manning, La Tour du Pin, Toniolo, etc. Estos nombres no implican la inexistencia de una lectura social desde el cristianismo antes del siglo XIX. En los hechos tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento muestran una dimensión social incuestionable, que continúan diversas fuentes a partir del cristianismo primitivo (San Crisóstomo, Basilio,Ambrosio, etc.) y luego durante todo la Edad Media y el Renacimiento. Aún así, en el marco de nuestra serie de “Corrientes del Pensamiento Contemporáneo”, corresponde detenernos en los que sucede recién sobre el siglo XIX.
Es así que para Buchez, discípulo de Saint Simon, el cristianismo vendría a inaugurar una etapa histórica destinada a desarrollar los valores de la igualdad, fraternidad ycaridad. Su obra tiene dos grandes vertientes: por un lado, puede ser considerado el “padre del cooperativismo francés”, ya que contribuiría al nacimiento de las primeras cooperativas de producción en tierras galas, así como a la
elaboración de ciertos principios autogestionarios, aun antes de los Principios de Rochdale, fendantes del moderno cooperativismo
Esta problemática nace tras larevolución industrial ya que los burgueses querían tener el poder absoluto sobre los obreros y explotarlos laboralmente recibiendo salarios indignos, horarios extendidos y siendo victimas de la injusticia de aquella época. Los obreros cansados de las constantes humillaciones decidieron enfrentarse a los burgueses y fue ahí cuando la iglesia específicamente el Papa León XIII quiso interponerse dando...
Del Siglos XIX: Pasamiento
Social Cristiano
Nombres : Patricio S. Elias M.
Nicolas R. Matias R.
Introducción:
En esta carpeta encontraras lo que es el pensamiento Socialcristiano, quienes fueron lo que los practicaron y quien lo fundó y muchas cosas sobre este interesante tema…
Índice:
Introducción…………………pág. 2¿Qué es el pensamiento social Cristiano?........................pág. 3
Pensamiento Social cristiano…………………….pág. 4
Conclusión…………………pág. 8
Anexos……………………..pág. 9
Bibliografía……………….pág. 10
¿Qué es el pensamiento social cristiano?
Es una teoría que se preocupa conferir a la religión cristiana un tinte socialista, presenta el cristianismo como defensor de los intereses de lostrabajadores y como medio de liberación de todas las calamidades sociales.
La misión del socialismo cristiano consiste en luchar contra el movimiento revolucionario, en reconciliar las clases enemigas. En nuestros días, el socialismo cristiano constituye una variedad de la ideología burguesa. La crítica que los socialistas cristianos hacen del capitalismo posee un carácter demagógico. Lo típico dedicho socialismo es la búsqueda de una “tercera línea”, distinta del capitalismo y del comunismo; en realidad, su ideal de la “democracia cristiana” no rebasa el marco de las relaciones sociales burguesas. El socialismo cristiano se halla estrechamente vinculado al reformismo y lleva a cabo una política escisioncita en el movimiento obrero.
El pensamiento social cristiano
Elsocialcristianismo es una corriente nacida en el Siglo XIX, integrada por numerosos autores y activistas sociales guiados e inspirados por la ética y el mensaje del cristianismo. En sus orígenes destacan importantes aportes sociales y económicos que tuvieron como principal contra-referente al liberalismo y las filosofías individualistas, así como las ideas materialistas, de gran influencia a lo largo de un sigloque escandalizaba por la creciente pauperización de las clases trabajadoras.
Justamente la lectura crítica al liberalismo, sobre todo en su vertiente económica, tiene numerosos antecedentes que contribuirían finalmente al surgimiento de la primer Encíclica Social, la Rerum Novarum, obra del Papa León XIII en el año 1891.
Destacan en tal sentido, las obras de Philippe Buchez, FedericoOzanán, Lamenais, Frederic Le Play, Mons. Kettler, Mons. Manning, La Tour du Pin, Toniolo, etc. Estos nombres no implican la inexistencia de una lectura social desde el cristianismo antes del siglo XIX. En los hechos tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento muestran una dimensión social incuestionable, que continúan diversas fuentes a partir del cristianismo primitivo (San Crisóstomo, Basilio,Ambrosio, etc.) y luego durante todo la Edad Media y el Renacimiento. Aún así, en el marco de nuestra serie de “Corrientes del Pensamiento Contemporáneo”, corresponde detenernos en los que sucede recién sobre el siglo XIX.
Es así que para Buchez, discípulo de Saint Simon, el cristianismo vendría a inaugurar una etapa histórica destinada a desarrollar los valores de la igualdad, fraternidad ycaridad. Su obra tiene dos grandes vertientes: por un lado, puede ser considerado el “padre del cooperativismo francés”, ya que contribuiría al nacimiento de las primeras cooperativas de producción en tierras galas, así como a la
elaboración de ciertos principios autogestionarios, aun antes de los Principios de Rochdale, fendantes del moderno cooperativismo
Esta problemática nace tras larevolución industrial ya que los burgueses querían tener el poder absoluto sobre los obreros y explotarlos laboralmente recibiendo salarios indignos, horarios extendidos y siendo victimas de la injusticia de aquella época. Los obreros cansados de las constantes humillaciones decidieron enfrentarse a los burgueses y fue ahí cuando la iglesia específicamente el Papa León XIII quiso interponerse dando...
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