PRAGMATISMO POLÍTICO. LA DEMOCRACIA SIN FUNDAMENTOS EN RICHARD RORTY.

“Hay un tiempo para vivir y un tiempo para dar testimonio de que se vive.
Hay también un tiempo para crear lo que es natural.
Me basta con vivir con todo mi cuerpo y con atestiguar con todo mi corazón” Charo

PRAGMATISMO POLÍTICO. LA DEMOCRACIA SIN FUNDAMENTOS EN RICHARD RORTY.
Análisis y revisión crítica de su Teoría Política, de Rafael Aguilera Portales.
Publicado por Fontamara.Editorial Porrúa
RESEÑA
Rafael Aguilera Portales, realiza un análisis y revisión crítica sobre el pragmatismo del pensador norteamericano Richard Rorty; pretende en esta obra, redefinir su teoría política desde el punto de vista de las Teorías Políticas Contemporáneas; afirma que: “no obstante las contradicciones advertidas por muchos autores, Rorty aporta numerosas ideas y sugerencias críticas quenos permiten reflexionar acerca de la función actual de la filosofía” El pragmatismo expresa con energía, entusiasmo y confianza que es posible superar los obstáculos y resistencias. En el pragmatismo subyace una confianza excesiva, ingenua e inconsciente en el progreso humano. Rorty se autodefine como liberal “socialdemócrata”, divide a los intelectuales de izquierda en reformistas y radicales; losreformistas son aquellos que creen que solamente cambiando progresivamente las leyes, instituciones políticas y democracia constitucional, habrá mayor libertad humana y justicia social; por otro lado, los radicales consideran que tales mecanismos institucionales de la democracia constitucional no nos permiten alcanzar tales objetivos políticos. Rorty aporta un cambio intelectual profundollamado “giro lingüístico” en el que los filósofos toman el problema y paradigma del lenguaje; en éste los pragmatistas encuentran su punto de coincidencia, insisten en la pluralidad de experiencias, creencias e informaciones y en constatar la precariedad de la existencia humana a la que Rorty le llama Contingencia . El pragmatismo se apoya en un sistema político que estimula la creatividad y ladiscusión crítica (debate) para permitir que la sociedad mejore. Rorty considera que el avance y desarrollo democrático se produce no solo con los cambios y reformas institucionales, sino también mediante la extensión de una educación cívica-sentimental, que trabaje nuestras emociones, respecto a la situación de sufrimiento que padecen las minorías desfavorecidas. Agrega que los autores literariostienen la habilidad de traducir las experiencias de los oprimidos o de los grupos que sufren la crueldad para que puedan conmover la visión de los demás grupos sociales y generar mayor solidaridad hacia ellos. Propone utilizar los recursos de la imaginación, la narrativa y la fantasía. (La utopía liberal ironista). Para Rorty esto se reduce a simple actividad instrumental (pragmatismo). Denominalibertad al reconocimiento de la contingencia, que defiende que no tenemos una naturaleza fija, dada e inmóvil de nosotros mismos, sino que somos proyectos abiertos, flexibles y moldeables, lo que posibilita la formación de una comunidad abierta. Afirma que el concepto de ironía no es un término clave que pueda ayudarnos a respaldar la vida de una sociedad democrática y para que el éxito o elfracaso de la estrategia rortyana se dé, hay que hacer compatibles contingencia, ironía y solidaridad. Pronostica el fin de las ideologías por considerarlas visiones irracionales y dogmaticas, para sustituirlas por el discurso por ser de mayor alcance y extensión. Rorty oscila entre una concepción individual heroica y artística y otra pública, participativa y solidaria, donde estas dos dimensionesaparecen desconectadas una de otra. Insiste en la formación del pensamiento irónico como auténtica educación filosófica y humanista, pues la ironía nos ayuda a alejarnos de los fundamentos absolutos e incondicionales desde el ejercicio constante de pensamiento, conciencia y expresión. Haciendo una crítica del pragmatismo (pragma: hecho/acto) Rorty considera en su teoría, la importancia del...