Preguntas

Los sofistas1

Por regla general, el movimiento de estos pensadores fue infravalorado y se les considero como un momento de decadencia del pensamiento griego. Pero, en el siglo XX, fue posible efectuar una sistemática revisión de aquellos juicios, con la siguiente revalorización del movimiento desde el punto de vista histórico y filosófico.

Los sofistas son quienes llevan a cabouna revolución en la reflexión en la que se desplaza la investigación de la Physis hasta el hombre, lo que le concierne como miembro de la sociedad. Los temas dominantes en la sofística son: la ética, la política, la retórica, el arte, la lengua, la religión, la educación, es decir, todo lo que tiene que ver con la cultura. Son ellos, quienes inauguran el periodo humanista de la filosofíagriega.
Este cambio se debe a dos cuestiones:
A) Se habían ido agotando todas las posibilidades de la filosofía de la Physis.

B) La crisis social, económica y política de Atenas del siglo V a.C. La inexorable crisis de la aristocracia frente al demos. La afluencia de metecos a las ciudades, en especial, a Atenas. Crecimiento del comercio, que les permite acceder a muchas experiencias yconocimientos.

¿Quiénes eran los sofistas?

Los sofistas son conocidos como maestros de vasta cultura con una visión INNOVADORA Y ABIERTA. Estos instruían a los jóvenes en los asuntos que son propios de la polis, ya que como futuros ciudadanos debían tomar posición y formar parte de la vida política de Atenas.

Estos autores proponen un nuevo modelo de cultura y de ciudadanía. La educaciónque proponen estos maestros es una extensión de lo que era la antigua areté ateniense de la nobleza de los ciudadanos. Sin embargo, los sofistas proponen una visión democrática de esta forma de educación, ya que la vida democrática concede el derecho de la palabra a todo ciudadano, es decir, la isagoría.

Para ello, es necesaria la formación en la retórica y la dialéctica. La retórica seentiende como el arte del decir bien y el de la persuasión. Esta es la especialidad que los sofistas ofrecen y prometen que todo alumno alcanzará la areté (virtud) del decir bien para lograr éxito en la vida pública. Esta formación será otorgada a cambio de honorarios profesionales.

A este nuevo tipo de educación tendrán acceso todos los jóvenes que pertenecen a la nueva burguesía enriquecidapor el comercio con las colonias.

La isagoría, como la esencia misma de la democracia favoreció el relativismo, ya que no hay verdades absolutas, sino un conjunto de opiniones mejor o peor fundamentadas, más o menos convincentes dependiendo de la habilidad del expositor.

A) Crítica a la cultura y el debate sobre el nomos

Los sofistas aplicaron el sentido crítico a lascuestiones morales y políticas. Ellos buscaron una nueva fundamentación de la vida social y moral de los hombres acorde con los cambios profundos de la Atenas democrática.

El contacto con otras culturas y la fundación de otras colonias llevó a la certeza de que no había nada de sagrado en las leyes, cuestionándose el fundamento mismo de las leyes y del orden político y moral de la polis.Los sofistas niegan la existencia de un orden divino de las leyes, tal como lo dictaba la tradición; tampoco aceptaban que existiera un orden natural del cosmos.

Los sofistas defienden el convencionalismo social. El nomos (convención) se funda en la utilidad para la comunidad. Los principios en que se fundamenta la vida social son verdaderos para esa comunidad en tanto sean válidos.Sin embargo, los principios válidos para una polis no tienen que ser válidos para otras culturas y en distintas épocas.

Para Protágoras, el nomos es necesario y se explica por la condición insocial de los hombres. En el diálogo de Platón llamado Protágoras. Se reconstruye el mito de Prometeo, en que los hombres a pesar del dominio de las técnicas, están a punto de destruirse por su...