prehistoria

4.-EL DIFUSIONISMO CULTURAL.
A partir del siglo XIX surge otra corriente teórica alternativa al Evolucionismo Cultural, y surge en el ámbito polémico acerca de cómo interpretar los pueblos ya sean actuales o desaparecidos pero primitivos. Y a su vez, o lo que es lo mismo, las primeras culturas y civilizaciones. Esta corriente teórica surge en Europa, la del Difusionismo Cultural.
Hemosvisto el esquema tripartito del Evolucionismo lineal, que estudiaba y analizaba el desarrollo de cada cultura de una manera diacrónica, buscando las causas principales del cambio de una forma endógena. Es decir, buscando una continuación diacrónica en el tiempo, similar a la de un organismo vivo: que nace, luego se desarrolla y finalmente muere, cuando no se transforma.
El Difusionismo atiendepreferentemente a la noción de un cambio, producido en el espacio de una manera sincrónica, y por lo tanto provocada de una forma exógena.
-La cultura se proyecta de una forma exógena, desde un foco emisor, considerado superior (activo), a otro foco receptor considerado inferior (pasivo) sincrónicamente inferior.
-El superior emite la proyección sincrónica de su cultura, y el otro se convierte enel receptor de dicha "influencia cultural" exógena.
-El presupuesto básico del Difusionismo Cultural, radica en argumentar que durante la Prehistoria de Europa:
Existieron unos focos promotores de cultura, que fueron más activos y por consiguiente se convirtieron en culturas desarrolladas.

En su grado más extremo, el Difucionismo, puede adquirir un carácter que incluso llega afundamentos racistas, sobre todo cuando intenta:
-justificar la dominación de los pueblos más civilizados sobre otros considerados más atrasados,
-justificar movimientos invasionistas o colonizadores.

Así han pretendido mantener la afirmación de:
"... que la mayor parte de los pueblos del mundo carecen de una capacidad de invención...". Y según esta premisa, resulta lógico que los pueblos queposean culturas superiores puedan culturizar a los inferiores. (Recordemos propuestas como las de R. Knox que han servido incluso a practicar verdaderos genocidios).

Centrémonos en el modo en el que los Prehistoriadores difusionistas han interpretado el modelo causa-efecto, para explicar la evolución cultural hacia la civilización desde los focos más adelantados en este proceso, y también elcambio cultural en los focos que se han considerado más atrasados.
Se basan prácticamente en tres expectativas:
1º).-La difusión cultural explicada en razón de la MIGRACIÓN y mezcla de poblaciones.
2º).-La difusión cultural explicada mediante la COLONIZACIÓN estable de un territorio por parte de un poblamiento extraño.
3º).-La difusión cultural explicada por la INTERACCIÓN comunicativa entrepueblos vecinos. La teoría de la "ola de avance cultural", según la cual, como una especie de "onda comunicativa", puede expandirse sin movimiento de pueblos, como de una forma interactiva, difundiéndose materiales, cuando no ideas.

Algunos ejemplos ilustrativos al respecto:
A).-En Inglaterra, tenemos un caso espectacular postulado por la "Escuela de Manchester", como sería la propuesta de ElliotSmith que sostendría hasta su muerte (1937). Para él, los hombres imitadores, y poco inventores estarían dispersos por todo el mundo. Y solamente en Egipto se encontraría el foco universal de la civilización. Desde ahí, se difundiría la cultura, a través de los pueblos conectados con dicha civilización. A esta cultura le llama Civilización Heliolítica en base a tres elementos culturalesprincipales:
-Helio=Sol=Culto Solar.
-Lítica=Megalítica=Arquitectura Monumental.
-Momificación de los muertos.
Elementos que rastrea por:
*el Sur del Continente asiático, argumentándolos en las islas polinésicas;
*dice encontrarlos en Sudamérica en las manifestaciones incaicas;
*los proyectas hacia el norte en las culturas Mayas y Aztecas;
*y como no los verá en Europa con las construcciones...