premio pritzker

Premio Pritzker (1980)
Mencion del jurado:
Estamos honrando Luis Barragán por su compromiso con la arquitectura como un acto sublime de la imaginación poética. Él ha creado jardines, plazas y fuentes de las que frecuenta los paisajes de belleza metafísica para la meditación y el compañerismo.
Una aceptación estoica de la soledad como el destino del hombre impregna la obra de Barragán. Susoledad es cósmica, con México como la morada temporal acepta amorosamente. Es de la mayor gloria de esta casa terrenal que él ha creado jardines donde el hombre puede hacer la paz con él mismo, y una capilla donde sus pasiones y deseos pueden ser perdonados y proclamaron su fe. El jardín es el mito del Principio y la capilla que del fin. Para Barragán, la arquitectura es la forma hombre da a suvida entre los dos extremos.
Discurso de Aceptación:
Doy la bienvenida a la oportunidad de expresar mi admiración por los Estados Unidos de América, generosos mecenas de las artes y las ciencias, que-como en tantos casos-ha trascendido sus fronteras geográficas y los intereses puramente nacionales para conferir esta alta distinción en un hijo de México, reconociendo así la universalidad de losvalores culturales y, en particular, los de mi país natal.
Pero como nadie le debe todo a su propio esfuerzo individual, sería ingrato no recordar a todos aquellos que a lo largo de mi vida han contribuido a mi trabajo con sus talentos, ayuda y aliento: compañeros arquitectos, fotógrafos, escritores, periodistas, así como amigos personales que me han honrado al tomar un interés activo en mitrabajo.
Aprovecho la ocasión para presentar algunas impresiones y recuerdos que, en cierta medida, resumen la ideología detrás de mi trabajo. En este sentido, el Sr. Jay Pritzker dijo en un comunicado a la prensa con excesiva generosidad lo que considero esencial para que la ideología: que yo había sido elegido como el ganador de este premio por haberme dedicado a la arquitectura "como un acto sublimede la poética imaginación”. En consecuencia, yo no soy más que un símbolo para todos aquellos que han sido tocados por la belleza.
Es alarmante que las publicaciones dedicadas a la arquitectura han desterrado de sus páginas las palabras belleza, inspiración, magia, Spellbound, encantamiento, así como los conceptos de la serenidad, silencio, intimidad y asombro Todos estos han acurrucado en mialma, y ​​aunque la 1 am plenamente consciente de que yo no les he hecho plena justicia en mi trabajo, nunca han dejado de ser mi faro.
Religión y mito. Es imposible entender el arte y la gloria de su historia sin la espiritualidad religiosa y confesando las raíces míticas que nos llevan a la verdadera razón de ser del fenómeno artístico. Sin el uno o el otro no habría pirámides de Egipto ni lasde México antiguo. No habría templos griegos y las catedrales góticas ni Los asombros que nos del Renacimiento y el Barroco han surgido?
Y en otro campo, serían las danzas rituales de las llamadas culturas primitivas han desarrollado? Estaríamos ahora ser los herederos del tesoro artístico inagotable de la sensibilidad popular a nivel mundial? Sin el deseo de Dios, nuestro planeta sería unpáramo lamentable de la fealdad. "La lógica irracional albergado en los mitos y en toda verdadera experiencia religiosa ha sido la fuente principal del proceso artístico en todo momento y en todo lugar" Estas son palabras de mi buen amigo, Edmundo O'Gorman, y con o sin su permiso, yo los he hecho míos.
Belleza. La dificultad invencible que los filósofos tienen en la definición del significado de estapalabra es una prueba inequívoca de su inefable misterio. La belleza habla como un oráculo, y desde que el hombre ha hecho caso a su mensaje en un número infinito de formas: puede ser en el uso de tatuajes, en la elección de un collar de concha en la que la novia realza la promesa de su entrega, o, de nuevo, en la ornamentación aparentemente superflua de herramientas de uso diario y utensilios...