Primavera Arabe
Páginas: 11 (2644 palabras)
Publicado: 20 de noviembre de 2012
Trabajo final de teoría y método de la sociología.
Análisis sociológico de la PRIMAVERA ARABE.
papadeagua.
INTRODUCCION.
La llamada “primavera árabe” se desató debido a múltiples factores, entre ellos podemos hablar de la religión, lengua, economía, medios electrónicos etc., sin embargo, para abordar la complejidad del proceso por el que están pasando estos países de esta zona del mundoes necesario entenderlo desde su complejidad y heterogeneidad del territorio, donde tales elementos constituyen procesos diferenciados y evidencia no solo un tipo o modelo de organización política –(“monarquías(Arabia Saudí, Bahréin, Jordania y Marruecos), república (Argelia, Egipto, Irak, Líbano, Mauritania, Siria, Túnez, Yemen), estado (Qatar, Kuwait)y sultanato (Omán). El sexto modelo era loscongresos populares inventados por Gadafi, pero han cesado de existir desde el derrocamiento del dictador en agosto 2011.”)
(Lacunza-Balda, 2011), si no que incluye elementos de sus identidades nacionales a partir de sus independencias: territorios geográficos, los sistemas de gobierno y la religión musulmana.
Sus diferentes formaciones estatales, lleva consigo diferentes posiciones conrespecto a la explotación de los recursos , como también diferentes interpretaciones de la religión, en este caso la musulmana, -(la comprensión del libro coránico)-arribando en lo que se denomina como “fundamentalismo”, o “radicalidad”, lo que llevó a que se instauraran y mantuvieran regímenes autoritarios por mucho tiempo, éstos, a su vez, compuestos por cualidades diversas, proponiendo todas estasinterpretaciones, un modelo social con sus bases claramente asentadas, propuestas e interpretaciones convertidas claramente en imposiciones sociales, revela uno de los elementos primordiales para entender la situación de estos países: la educación en su amplio sentido, en la inculcación y promoción de ciertos valores o ideas.
La primavera árabe, -(termino acuñado por los acontecimientos de1848 donde el derrocamiento de algunos regímenes, en Europa sobre todo, acoge el nombre de “la primavera de los pueblos” (Gonzalez-Quijano, 2011))-, caracterizada por la transición de regímenes autoritarios a políticas democráticas, o al menos es esa su pretensión: incluso algunos autores la llaman: “la cuarta ola de democratización” (Priego Moreno, 2011).
En 2010 con el caso tunecino, seempezó una transformación que luego desembocaría en revueltas en Egipto, guerra civil en Libia y una fuerte represión en Siria. (SANDELL, 2012)
Lo que llama la atención de este pro ceso es el carácter que asumieron los medios de comunicación en especial el internet y específicamente las redes sociales tales como facebook, twiter – (sistemas centralizados, como los no centralizados). Lainformación, ahora, con el impulso de las tecnologías empieza a tornarse como elemento central en el estudio del proceso socio-cultural por el que atraviesan los países árabes.
La información, caracterizada por dar poder a quien la posee, nos permite precisar como ahora en los tiempos de la publicación personal en red, abre el camino de la “descentralización”, una información que se puede comunicar yreconocer por cualquiera, una distribución de contenidos enmarcada en una biosfera informacional y tecnológica: “blogsfera”. (Ugarte, 2012)
El conjunto de elementos que hacen de la blogsfera un medio de comunicación posible, emplazándolos en el contexto árabe en contraste con los países más desarrollados, significó la posibilidad de “cambiar la agenda pública”, de elevar como dice Ugarte un temade debate social, que regularmente no es abordado por otro tipo de medios comunicativos; esta estrategia cibernética de personas que hacen uso de herramientas dadas por la red, llamada así mismo : “ciberactivismo”, permitió que el debate continuase, promoviendo así una cadena de información que influyó e influirá más adelante en el desenlace de los acontecimientos.
El proceso socio-cultural,...
Análisis sociológico de la PRIMAVERA ARABE.
papadeagua.
INTRODUCCION.
La llamada “primavera árabe” se desató debido a múltiples factores, entre ellos podemos hablar de la religión, lengua, economía, medios electrónicos etc., sin embargo, para abordar la complejidad del proceso por el que están pasando estos países de esta zona del mundoes necesario entenderlo desde su complejidad y heterogeneidad del territorio, donde tales elementos constituyen procesos diferenciados y evidencia no solo un tipo o modelo de organización política –(“monarquías(Arabia Saudí, Bahréin, Jordania y Marruecos), república (Argelia, Egipto, Irak, Líbano, Mauritania, Siria, Túnez, Yemen), estado (Qatar, Kuwait)y sultanato (Omán). El sexto modelo era loscongresos populares inventados por Gadafi, pero han cesado de existir desde el derrocamiento del dictador en agosto 2011.”)
(Lacunza-Balda, 2011), si no que incluye elementos de sus identidades nacionales a partir de sus independencias: territorios geográficos, los sistemas de gobierno y la religión musulmana.
Sus diferentes formaciones estatales, lleva consigo diferentes posiciones conrespecto a la explotación de los recursos , como también diferentes interpretaciones de la religión, en este caso la musulmana, -(la comprensión del libro coránico)-arribando en lo que se denomina como “fundamentalismo”, o “radicalidad”, lo que llevó a que se instauraran y mantuvieran regímenes autoritarios por mucho tiempo, éstos, a su vez, compuestos por cualidades diversas, proponiendo todas estasinterpretaciones, un modelo social con sus bases claramente asentadas, propuestas e interpretaciones convertidas claramente en imposiciones sociales, revela uno de los elementos primordiales para entender la situación de estos países: la educación en su amplio sentido, en la inculcación y promoción de ciertos valores o ideas.
La primavera árabe, -(termino acuñado por los acontecimientos de1848 donde el derrocamiento de algunos regímenes, en Europa sobre todo, acoge el nombre de “la primavera de los pueblos” (Gonzalez-Quijano, 2011))-, caracterizada por la transición de regímenes autoritarios a políticas democráticas, o al menos es esa su pretensión: incluso algunos autores la llaman: “la cuarta ola de democratización” (Priego Moreno, 2011).
En 2010 con el caso tunecino, seempezó una transformación que luego desembocaría en revueltas en Egipto, guerra civil en Libia y una fuerte represión en Siria. (SANDELL, 2012)
Lo que llama la atención de este pro ceso es el carácter que asumieron los medios de comunicación en especial el internet y específicamente las redes sociales tales como facebook, twiter – (sistemas centralizados, como los no centralizados). Lainformación, ahora, con el impulso de las tecnologías empieza a tornarse como elemento central en el estudio del proceso socio-cultural por el que atraviesan los países árabes.
La información, caracterizada por dar poder a quien la posee, nos permite precisar como ahora en los tiempos de la publicación personal en red, abre el camino de la “descentralización”, una información que se puede comunicar yreconocer por cualquiera, una distribución de contenidos enmarcada en una biosfera informacional y tecnológica: “blogsfera”. (Ugarte, 2012)
El conjunto de elementos que hacen de la blogsfera un medio de comunicación posible, emplazándolos en el contexto árabe en contraste con los países más desarrollados, significó la posibilidad de “cambiar la agenda pública”, de elevar como dice Ugarte un temade debate social, que regularmente no es abordado por otro tipo de medios comunicativos; esta estrategia cibernética de personas que hacen uso de herramientas dadas por la red, llamada así mismo : “ciberactivismo”, permitió que el debate continuase, promoviendo así una cadena de información que influyó e influirá más adelante en el desenlace de los acontecimientos.
El proceso socio-cultural,...
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