Primavera Arabee

EL PAÍS, lunes 13 de junio de 2011

29

LA CUARTA PÁGINA

OPINIÓN

El viento de la ‘primavera árabe’
Las rebeliones en curso están dirigidas contra el padre autoritario de la tradición árabe. No reclaman subidas de sueldos, sino que reivindican el individuo y su derecho a la libertad y la dignidad. Esta es su gran novedad Por TAHAR BEN JELLOUN
uamar el Gadafi y Bachar el Asad están de acuerdo, almenos, en una cosa: hay que eliminar la primavera; a partir de ahora, el año no tendrá más que tres estaciones. Por culpa de ellos, el fenómeno denominado la primavera árabe está ensombreciéndose y empezando a parecer un infierno árabe. Son hombres de la estirpe de Sadam Husein. Como él, no toleran la oposición y reaccionan con las armas. Como él, se aferran a su sillón, que ocupan sinlegitimidad. Como él, se apoyan en el tribalismo para mantenerse en el cargo. Como él, temen a la justicia. Como él, están convencidos de que tienen razón. Las revueltas de Túnez y Egipto triunfaron porque el Ejército se unió a los manifestantes. Sin el valor y la audacia de unos cuantos altos oficiales, los dos países estarían aún enterrando a sus muertos. ¿Qué ha sucedido, por qué y cómo fue posible queel sueño se hiciera realidad, aunque sea una realidad salpicada, en estos momentos, de dificultades, decepciones e impaciencia? El genio de un pueblo es imprevisible. No se sabe por qué, un día, la gente sale a la calle y se enfrenta con valentía a las balas de la policía o el Ejército. Despreciar, humillar, aplastar al ciudadano es una forma de gobernar y garantizar la consolidación del poder. Elraïs —tanto Mubarak como Ben Ali, Gadafi y Bachar el Asad— se convierte en padre de la nación; la tradición y la mentalidad árabe enseñan el respeto absoluto al padre. No se le critica, no se levanta la voz en su presencia, se le obedece y se le dan las gracias por existir. En Occidente, esta noción del padre no existe. ¿Por qué está tan arraigada en el mundo árabe y musulmán? En esos países hayuna constante: el individuo, como entidad única y singular, no existe, no está reconocido, lo más importante es la familia, el clan o la tribu. La novedad que caracterizó las primeras manifestaciones en Túnez y Egipto fue la aparición del individuo; la gente en la calle no reclamaba aumento de sueldo, sino unos valores universales como la libertad, la dignidad, el respeto a los derechos de lapersona. Querían reafirmarse como individuos con derechos y obligaciones y se negaban a que los considerasen súbditos del jefe del Estado. La inmolación, el pasado diciembre, del tunecino Mohamed Buazizi, que se prendió fuego, es una rebelión contra el padre. Hamza al Jatib tenía 13 años. Le detuvieron en Deraa el 29 de abril por gritar “abajo el régimen sirio”. Fue torturado, recibió descargaseléctricas, le quemaron los pies, los codos y las rodillas, luego le hirieron en el rostro y le cortaron los genitales. Le remataron de tres balazos, uno de ellos en pleno pulmón. El 25 de mayo entregaron el cuerpo a sus padres; se encontraba en estado de descomposición. El padre fue detenido y le obligaron a acusar a los salafíes de haber cometido el crimen. Hamza, como Mohamed Buazizi, se ha convertidoen símbolo de una rebelión en la que la sangre no deja de correr. Estas revueltas surgieron de forma espontánea, sin líderes, sin ideología, sin partidos. Fue la voluntad de no seguir viviendo doblegados, de que no les sigan negando su dignidad de hombres y de mujeres; fue la tozudez de una rebelión que no se detuvo hasta la marcha de quien simbolizaba la represión, el robo, la corrupción y elpoder absoluto. Fue una misma cólera que habitaba en el cuerpo y alma de millones de ciudadanos de todo el mundo árabe. Y ahora, a pesar del desorden actual y

M

las improvisaciones más o menos afortunadas en Túnez y Egipto, el viento de esta primavera continúa soplando sobre el mundo árabe en su conjunto. Los dos países en los que los combates contra la dictadura se saldan a diario con docenas...