Primera Rese A

PODER Y POTENCIA EN SPINOZA










PRESENTADO POR:

Javier Felipe Álzate
Juan Felipe López Ortiz
Naren Fernando Bocanegra
Cristian Camilo Trujillo López
Fredy Alexander Escarraga Rivera








PRESENTADO A: CRISTIAN MAURICIO LONDOÑO














UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES
CIENCIA POLITICA
TEORIA DEL PODER
2015
UNA MIRADA A LA POTENCIA Y PODER EN SPINOZA

Losconceptos de poder y potencia, son protagonistas en los escritos de Spinoza; y no sólo en lo que comúnmente se puede considerar la dimensión política de dicha aportación, sino por sus antecedentes antropológico, ontológico, y ético de dicha dimensión política. Y es que en Spinoza todas esas dimensiones no se pueden tratar por separado. En este sentido, el concepto de «poder» es imprescindibletanto para entender la antropología como la política. En efecto, la idea de poder permite comprender la concepción del individuo compartida por Spinoza, y al mismo tiempo también permite acceder al sentido del Estado, que es directa consecuencia de la configuración natural de los sujetos. Acercándose un poco en aspectos con Hobbes en lo referente al aspecto antropológico en el que los individuosllevan a cabo lazos imaginarios que permiten formar una colectividad, sujeta a la ley pero que a final de todas existen en el estado de la naturaleza. Por lo tanto se va tratar de llegar con este escrito, como desde las diferentes concepciones de potestad divida y la de las personas, en un largo proceso que no es racional, sino más guiado por las pasiones y los miedos, el hombre logra pasar de unasociedad natural a una sociedad política, para llegar consolidarse mediante la democracia y establecer raíces mediante el absolutismo imperium.
Todos los seres poseen una potencia que no es otra cosa que la prueba misma de la eternidad de Dios quien a su vez se conforma como la potencia máxima. Guiado por la razón o por el deseo, el hombre no hace absolutamente nada contrario a la naturaleza peroel ejemplo de aquellos que se alejan de la razón con actos insensatos es la prueba suficiente que la mayoría de los hombres son guiados por sus afectos. Pero a diferencia del orden natural, éste tiene una voluntad por la libertad. Nuestra construcción de lo malo se constituye por todo aquello que afecta nuestros intereses (razón) pero que en nuestra ignorancia desconocemos.
Hay que tener en cuentaque Dios es percibido por algunos como un ser supremo en la base de que es el creador de las cosas como también a su vez creador de su propia existencia. Partiendo de lo anterior Dios no puede ejercer poder alguno sobre el mundo, ya que para que este poder exista debe haber una relación que sea materializado, aunque Spinoza dijo: “las cosas están o dependen del poder de Dios”. Con ello busca quelas potestas también están presentes en el escenario divino. En la medida que es signo de “infinita productividad divina”. Al involucrar las potestas en el ser humano Spinoza trata de que podamos diferenciar entre poder y potencia humana, ya que esta última es la que permite “el derecho de todo lo que está en su poder”. Pero esta potencia de la naturaleza está sujeta hasta donde se extienda lapotencia determinada.
Pero, los hombres son capaces de identificar que la sociedad es más que necesaria para alcanzar los objetivos comunes de sus integrantes entre ellos la seguridad puesto que al estar unidos como sociedad se busca también defenderse de pueblos y/o enemigos invasores. De modo que la unión de sus intereses individuales permite la creación del interés general que al final permitirála razón de ser de los individuos. De manera que los individuos lejos de ser seres independientes o aislados son ante todo, guiados por su naturaleza natural más que por la racional seres sociales, esta sociedad natural surge a raíz de que los derechos comunes se guiados por sus pasiones lo que les permite unirse, más que por un hecho racial que permita tal unión.
Después de la sociedad...