Primeras civilizaciones
Páginas: 15 (3717 palabras)
Publicado: 4 de diciembre de 2014
2.2. India, China y Egipto:
2.2.2. Principales aportaciones de la visión oriental a la educación.
Toda educación, a decir verdad, se alimenta de la tradición cultural, pero trata de fertilizarla para la creación de nuevos bienes, para superar el estado de cultura ya logrado. La tradición pedagógica es un peldaño en la corriente progresiva de la vida. Los pueblos orientales representanla época del tradicionalismo pedagógico.
INDIA:
Se presenta la India como un pueblo pacífico dedicado a la agricultura y al pastoreo. Su vida social es rígida, a base de castas infranqueables. De estas se distinguen cinco: (tres superiores y dos inferiores) la de los sacerdotes (brahamanes), la de los guerreros y magistrados (chatryas), la de los mercaderes (vaysyas), la de los artesanos(sudras), y la de los servidores (parias).
Su reforma religiosa acentúa el monoteísmo; habla de la reencarnación como vía de perfección humana y ve el más alto designio en la unión mística con el ama divina del universo, esto es, el reposo absoluto de la divinidad (nirvana). Fúndase la doctrina de Buda en la idea de que si los sufrimientos son deseos insatisfechos, hay que aniquilar elsentimiento que los produce.
Su literatura es abundante, compuesta principalmente de libros religiosos. La literatura indostánica poseyó una importante filosofía, no descuidó la medicina, ni las ciencias naturales; con preferencia cultivó la gramática. El sánscrito es la lengua de los libros sagrados (la madre de casi todas las que se hablan en el mundo occidental).
La educación de castas:
Todoindividuo nace y permanece en una de las castas sociales (ascendencia o linaje), cuyos usos y costumbres, hábitos y prácticas, cuya forma de vida, en suma ha de aprender y observar.
En la enseñanza superior el brahamán era junto al príncipe secular, es decir, junto al rajá, el señor decisivo de esta estructura.
En la escuela elemental los brahamanes (los sacerdotes) iniciaban sus estudios a la edadde 8 años, al paso de los chatryas (guerreros y magistrados) a los 11 años, y los vaysyas (mercaderes) a los 12 años. Las castas eran clases hereditarias en que el rango social y el destino de la vida estaban determinados por el nacimiento. De ahí resultaba una rutina milenaria y la nulificación de la individualidad, con sus talentos personales y sus propias inclinaciones, al paso que laimposibilidad de elevarse por esfuerzo propio.
La escuela elemental y la enseñanza mutua:
La escuela elemental en la INDIA no tiene organización pública; se debe a la iniciativa privada. En la casta brahamánica el maestro hubo de ser un brahamán (sacerdote), pero todos los maestros son objeto de una profunda veneración. “El que honra a su madre gana el mundo terrestre, el que honra a su padre el mundoceleste de Brahama. El que ofende a su maestro pasará después de su muerte al cuerpo de un asno”.
La escuela se encuentra, de ordinario, al aire libre, a la sombra de un árbol acogedor; en caso de mal tiempo, se traslada a un cobertizo.
Todos los estudios tienen un fondo religioso y se llevan a cabo ciertas formulas rituales. Se estudia el catecismo budista y los vedas. Los proverbios y lasfábulas son la forma literaria para la enseñanza de la moral. El catecismo budista se divide en dos partes. La primera prohíbe los siguientes pecados:
a). Del cuerpo:
1.- No matarás ningún ser vivo (los indos no comen carne).
2.- No hurtarás.
3.- No cometerás impurezas.
b). De la lengua:
1.- No mentirás.
2.- No calumniarás.
3.- No cometerás injusticias.
4.- No tendrásconversaciones deshonestas.
c). Del espíritu:
1.- No poseerás oro ni plata.
2.- No serás malicioso.
3.- No serás escéptico.
La segunda parte indica los cinco peligros que es preciso evitar:
1.- No beberás licores embriagantes.
2.- Evitarás los espectáculos públicos.
3.- Evitarás el juego.
4.- Evitarás la pereza.
5.- Evitarás las malas compañías.
El maestro instruye en particular a...
2.2.2. Principales aportaciones de la visión oriental a la educación.
Toda educación, a decir verdad, se alimenta de la tradición cultural, pero trata de fertilizarla para la creación de nuevos bienes, para superar el estado de cultura ya logrado. La tradición pedagógica es un peldaño en la corriente progresiva de la vida. Los pueblos orientales representanla época del tradicionalismo pedagógico.
INDIA:
Se presenta la India como un pueblo pacífico dedicado a la agricultura y al pastoreo. Su vida social es rígida, a base de castas infranqueables. De estas se distinguen cinco: (tres superiores y dos inferiores) la de los sacerdotes (brahamanes), la de los guerreros y magistrados (chatryas), la de los mercaderes (vaysyas), la de los artesanos(sudras), y la de los servidores (parias).
Su reforma religiosa acentúa el monoteísmo; habla de la reencarnación como vía de perfección humana y ve el más alto designio en la unión mística con el ama divina del universo, esto es, el reposo absoluto de la divinidad (nirvana). Fúndase la doctrina de Buda en la idea de que si los sufrimientos son deseos insatisfechos, hay que aniquilar elsentimiento que los produce.
Su literatura es abundante, compuesta principalmente de libros religiosos. La literatura indostánica poseyó una importante filosofía, no descuidó la medicina, ni las ciencias naturales; con preferencia cultivó la gramática. El sánscrito es la lengua de los libros sagrados (la madre de casi todas las que se hablan en el mundo occidental).
La educación de castas:
Todoindividuo nace y permanece en una de las castas sociales (ascendencia o linaje), cuyos usos y costumbres, hábitos y prácticas, cuya forma de vida, en suma ha de aprender y observar.
En la enseñanza superior el brahamán era junto al príncipe secular, es decir, junto al rajá, el señor decisivo de esta estructura.
En la escuela elemental los brahamanes (los sacerdotes) iniciaban sus estudios a la edadde 8 años, al paso de los chatryas (guerreros y magistrados) a los 11 años, y los vaysyas (mercaderes) a los 12 años. Las castas eran clases hereditarias en que el rango social y el destino de la vida estaban determinados por el nacimiento. De ahí resultaba una rutina milenaria y la nulificación de la individualidad, con sus talentos personales y sus propias inclinaciones, al paso que laimposibilidad de elevarse por esfuerzo propio.
La escuela elemental y la enseñanza mutua:
La escuela elemental en la INDIA no tiene organización pública; se debe a la iniciativa privada. En la casta brahamánica el maestro hubo de ser un brahamán (sacerdote), pero todos los maestros son objeto de una profunda veneración. “El que honra a su madre gana el mundo terrestre, el que honra a su padre el mundoceleste de Brahama. El que ofende a su maestro pasará después de su muerte al cuerpo de un asno”.
La escuela se encuentra, de ordinario, al aire libre, a la sombra de un árbol acogedor; en caso de mal tiempo, se traslada a un cobertizo.
Todos los estudios tienen un fondo religioso y se llevan a cabo ciertas formulas rituales. Se estudia el catecismo budista y los vedas. Los proverbios y lasfábulas son la forma literaria para la enseñanza de la moral. El catecismo budista se divide en dos partes. La primera prohíbe los siguientes pecados:
a). Del cuerpo:
1.- No matarás ningún ser vivo (los indos no comen carne).
2.- No hurtarás.
3.- No cometerás impurezas.
b). De la lengua:
1.- No mentirás.
2.- No calumniarás.
3.- No cometerás injusticias.
4.- No tendrásconversaciones deshonestas.
c). Del espíritu:
1.- No poseerás oro ni plata.
2.- No serás malicioso.
3.- No serás escéptico.
La segunda parte indica los cinco peligros que es preciso evitar:
1.- No beberás licores embriagantes.
2.- Evitarás los espectáculos públicos.
3.- Evitarás el juego.
4.- Evitarás la pereza.
5.- Evitarás las malas compañías.
El maestro instruye en particular a...
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