Primero de Bac
Páginas: 2 (319 palabras)
Publicado: 18 de mayo de 2014
HEGEL Y EL SUJETO ABSOLUTO
Hegel hace notar la necesidad de reformular el modo de entender la sustancia, pasando de la noción espinosista a otra noción que sea capaz de darse cuentade los actos propios que tiene la vida, interpretando por ello la vida que implica la conciencia. Para aceptar este objetivo será necesario encontrar una manera de incluir la reflexión en lasustancia, evitando que esa quede presa por la ésta.
Un cambio de coordenadas que tiene que ver con el valor de lo anteriormente conocido como ''escepticismo'' que deja a nuestro filósofosalir del sin vivir de la sustancia: la imposibilidad de afirmación del conocimiento verdadero que supone el escepticismo, nos da además, la afirmación de una verdad. Así, este escepticismoque se consuma el progresivo avance desde la conciencia natural hacía la científica, proceso en el que el absoluto se dialectiza.
La inclusión de la dialéctica en el interior de lasustancia absoluto permite aprehenderlo como sustancia y sujeto a la vez. El proceso de echar de menos al absoluto o de devenir otro en sí mismo, logrando la conciencia de este proceso y su formasimple, nos promete la afirmación según la cual es sujeto absoluto.
El movimiento del absoluto por el cual deviene desde la conciencia natural hasta la conciencia científica es unmovimiento de va de sí a sí, del cual resulta una diferencia: la historia de formación de la conciencia, de su enriquecimiento a través del despliegue de las formas.
Hegel toma como referenciadel carácter del sujeto absoluto al Primer Motor aristotélico. Este es inmóvil pero causa del movimiento de los enteres; es pensamiento de su pensamiento de manera que solo se halla enpotencia de sí mismo. Por otro lado el absoluto es inmóvil por sí mismo motor, por cuanto es el ser para sí lo que impulsa su devenir y otro, sin alterar, por esto, su forma simple.
Hegel hace notar la necesidad de reformular el modo de entender la sustancia, pasando de la noción espinosista a otra noción que sea capaz de darse cuentade los actos propios que tiene la vida, interpretando por ello la vida que implica la conciencia. Para aceptar este objetivo será necesario encontrar una manera de incluir la reflexión en lasustancia, evitando que esa quede presa por la ésta.
Un cambio de coordenadas que tiene que ver con el valor de lo anteriormente conocido como ''escepticismo'' que deja a nuestro filósofosalir del sin vivir de la sustancia: la imposibilidad de afirmación del conocimiento verdadero que supone el escepticismo, nos da además, la afirmación de una verdad. Así, este escepticismoque se consuma el progresivo avance desde la conciencia natural hacía la científica, proceso en el que el absoluto se dialectiza.
La inclusión de la dialéctica en el interior de lasustancia absoluto permite aprehenderlo como sustancia y sujeto a la vez. El proceso de echar de menos al absoluto o de devenir otro en sí mismo, logrando la conciencia de este proceso y su formasimple, nos promete la afirmación según la cual es sujeto absoluto.
El movimiento del absoluto por el cual deviene desde la conciencia natural hasta la conciencia científica es unmovimiento de va de sí a sí, del cual resulta una diferencia: la historia de formación de la conciencia, de su enriquecimiento a través del despliegue de las formas.
Hegel toma como referenciadel carácter del sujeto absoluto al Primer Motor aristotélico. Este es inmóvil pero causa del movimiento de los enteres; es pensamiento de su pensamiento de manera que solo se halla enpotencia de sí mismo. Por otro lado el absoluto es inmóvil por sí mismo motor, por cuanto es el ser para sí lo que impulsa su devenir y otro, sin alterar, por esto, su forma simple.
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