Principales Planteamientos De Max Horkheimer

Principales Planteamientos De Max Horkheimer

La Dialectica Del Iluminismo
El iluminismo, en el sentido más amplio de pensamiento en continuo progreso, ha per-seguido siempre el objetivo de quitar el miedo a los hombres y de convertirlos en amos. Pero la tierra enteramente iluminada resplandece bajo el signo de una triunfal desventura.
El programa del iluminismo consistía en liberar almundo de la magia. Se proponía, mediante la ciencia, disolver los mitos y confutar la imaginación: Bacon, “el padre de la filosofía experimental”. Bacon ha sabido descubrir con exactitud el animus de la ciencia sucesiva y piensa entre el intelecto humano y la naturaleza de las cosas, es de tipo patriarcal: el intelecto que vence a la superstición debe ser el amo de la naturaleza desencantada. El saberque es poder, no conoce límites ni en la esclavización de las criaturas ni en su fácil aquiescencia a los señores del mundo. Se halla a disposición tanto de todos los fines de la economía burguesa, en la fábrica y en el campo de batalla, como de todos los que quieran manipularlo, sin distinción de sus orígenes.
En la base del mito el iluminismo ha visto siempre antropomorfismo, la proyeccióndelo subjetivo sobre la naturaleza. Lo sobrenatural, espíritus y demonios, serían imágenes reflejas de los hombres, que se dejaban asustar por la naturaleza. Las diversas figu-ras míticas son todas reducibles, según el iluminismo, al mismo denominador, es decir, al sujeto. La respuesta de Edipo al enigma de la Esfinge —“el hombre”— vuelve indis-criminadamente, como solución estereotipada deliluminismo, ya se trate de un trozo de significado objetivo, de las líneas de un ordenamiento, del miedo a fuerzas malignas o de la esperanza de salvación, pero los mitos que caen bajo los golpes del iluminismo eran ya productos del mismo iluminismo. En el cálculo científico del acontecer queda anulada la apreciación que el pensamiento había formulado en los mitos respecto al acontecer. El mito queríacontar, nombrar, manifestar el origen: y por lo tanto también exponer, fijar, explicar. Esta tendencia se vio reforzada por el extendimiento y la recopilación de los mitos, que se convirtieron en seguida, de narraciones de cosas acontecidas, en doctrina. Así como los mitos cumplen ya una obra iluminista, del mismo modo el iluminismo se hunde a cada paso más profundamente en la mitología. Recibe lamateria de los mitos para destruirlos y, como juez, incurre a su vez en el encantamiento mítico.
Crisis Del Positivismo
El Positivismo siempre acentuó el instrumentalismo de la razón, de lo cual ha resultado como instrumento de la dominación colectiva. Y en esa lógica de orden y progreso se han sustentado, según la línea crítica, la explotación del hombre, se han destruido las relaciones humanas yse ha destruido nuestro propio medio, en pos de la eficacia, progreso, evolución, por la mantención del orden, con el principio de ganancia de los más fuertes. Todo ello sustentado en el eufemismo científico positivista del empirismo y en el considerar la historia como sucesión de hechos y no de procesos.

La critica a la vertiente positivista y la consideración tradicional de la teoría, llegaa explicar, según Horkheimer, las experiencias de los totalitarismos europeos, quienes detrás de la dominación eficiente y efectiva, trataban de aplicar la racionalidad administrada y planificada sin importar sus medios ni las consecuencias humanas, que mejor ejemplo de ello son el fascismo y nazismo. Aquellos desastres históricos, son atribuidos a la misma lógica de la razón instrumental, endonde poder y consciencia van de la mano. He aquí el momento en donde conviene considerar la vertiente freudiana en el análisis de las realidades sociales de Europa, que viendo la aplicación del concepto de autoridad, mando, o bien, lider, fueron categorías que traspasadas desde arriba, desde la estructura de estado. Esas mismas disposiciones impuestas, llegaron a hacer transmitidas en los aspectos...