Principales Valores Mayas Y Universales

PRINCIPALES VALORES MAYAS:
Loq’oläj ruwach’ulew (El carácter sagrado de la Naturaleza)
-Todo lo que existe tiene su razón de ser, su función y su “protector”.
-Los principales protectores de la naturaleza son los animales, por tanto los seres humanos han de ser los protectores de los animales.
Loq’oläj kaj (El carácter sagrado del Universo)
-Este valor se expresa en el reconocimiento de laexistencia de Uk’ux’kaj (“corazón del cielo”) que es centro o energía del Universo (Juraqán).
-Para vivenciar este valor se creó y perfeccionó el Tzolk’in o cholq’ij, que es actual calendario lunar o sagrado maya de 260 días, que resultan de la combinación matemática y espiritual de 20 categorías y 13 grados de valor (además está el civil, haab, de 365 días y la cuenta larga o no repetitivo).Qach’umilal (Nuestra estrella, nuestra misión)
-Es la fuerza y la protección que trae todo ser humano desde su concepción (“tener el don”). Se manifiesta durante toda nuestra vida.
-Contribuye a reconocer la dignidad del hombre y la mujer, de niño, del joven y del anciano, según su ‘ch’umial para prestar un servicio a su comunidad.
K’awomanik (El valor de la gratitud y el agradecimiento)
-No seregala lo que no sirve. Se busca lo mejor para expresar gratitud.
-Todo lo que está alrededor se agradece, por mínimo que sea (esto constituye un gran vínculo de unidad y solidaridad).
Rutz’aqat qak’aslem (El alcance de la plenitud, el cumplimiento de los trabajos y compromisos)
-“Nuestra existencia tiene una ruta, un objetivo, apreciamos su significado, completamos nuestros trabajos, cumplimosnuestra palabra” (D. Sotz).
-En la comunidad hay gran satisfacción cuando se concluye un trabajo, una misión, una reunión o una ceremonia.
K’uqub’ ab’ äl K’ ux (Sentido y estado de paz, sentido de la responsabilidad)
-Existen valores que fundamentan la convivencia social y favorecen el desarrollo espiritual personal (Ej. Las ceremonias de “pedidas de mano”  graduales permite a la comunidadconocer el grado de madurez para el matrimonio).
-Es la disposición que la persona va formando con ayuda de la familia, para tomar responsabilidades.
Tink’ uleub’ ej, tiqak’ ulib’ ej (Tomar consejo)
-Para orientar proyectos y resolver conflictos, tanto personales como de la comunidad, se dan y se reciben consejos.
-Hay una disposición de guiar y ser guiado.
Rumitijul qak’ aslem (El valor deltrabajo en la vida)
-Sembrar y cosechar es ponerse en comunicación con la “madre tierra”.
Tiqapoqonaj ronojel ruwach k’ aslem (El valor de proteger todo lo que tiene vida)
-Este valor es fundamental para la formación de la espiritualidad. Es la fuerza que mantiene la relación solidaria entre la comunidad de los miembros de la comunidad y entre los pueblos.
-La expresión máxima se da cuando unapersona es capaz de tomar el lugar de otra cuando ve que esta sufre (empatía-sacrificio)
Niqanimaj gate’ qatata’, qati’t qamama’ (El respeto a la palabra de los padres y abuelos)
-Sustenta la dignidad de la persona. Se reconoce que los padres alimentan y educan, también guían, enseñan a trabajar y protegen en los peligros.
-Una persona es “mayor” porque sabe trabajar, servir a la familia y a lacomunidad; respeta la naturaleza y es capaz de tomar iniciativas y cooperar en la solución de conflictos.
Tiqato’ qi’ (Ayudarse mutuamente, cooperar con el prójimo y la comunidad)
-La enseñanza de este valor se da en la práctica cotidiana en la vida familiar, así como en la preparación y realización de actividades comunitarias y las que funcionan bien la coordinación y respeto mutuo.
Ri ch’ ajch’ojil rijeb’ elik pa qak’ aslem (La belleza y limpieza de la vida)
-La contemplación es una actitud desarrollada, así como la meditación acerca de temas fundamentales de la vida. Una búsqueda permanente de armonía es lo que mantiene el interés por la contemplación de la naturaleza.
-En el arte de tejido se manifiestan los valores estéticos, la cosmogonía, los signos fundamentales de la...