Principio de filosofia y platón

Per què apareix la filosofia a Grècia?
(Pas mite-raó S. X-IX Antiga Grècia)
Circumstàncies geogràfiques
- A prop del proxim orient. Ple de muntanyes i valls = poca comunicació entre pobles i poca terra per conrrear, poca riquesa agraria = es dediquen al comerç.

Circumstàncies socials
- Època de bona economia que permet que els que volen fer filosofia ho puguin fer ja que tenentemps de lleure per poder pensar.

Estructura econòmica i social
- Societat agraria i remadera, ciutat rural.
- Model polític aristocràtic (els pocs més rics dins de la societat) = Aristocràcia guerrera.
Principal diferència entre pobles d'interior i costa → Polis de costa = més desenvolupament amb model econòmic diferent (sistema democràtic). (Pesca, comerç...)

Cultura ireligió
- No hi ha llibres de cap mena, ni sagrats, sense sistema educatiu.
- Eren politeístes (molts Déus antropomòrfics = amb una forma humana per a cada un)
- La relació entre naturalesa i homes s'explica a través dels mites.

Conseqüències:
Noves experiències socials, polítiques, artístiques... gràcies al contacte amb altres pobles (intercanvi d'experiències i teories.Gent més relativista al tenir més contacte.
Relativitzen les creences i la manera de viure.
Posen en qüestió la sabiesa d'altres generacions i queda desfassada la moral.
Apareix la creença de que les coses es poden explicar a través de la raó i la ciència i no tant amb mites.

Més llibertat, més lleure i aparició de la filosofia.
Corrents presocràtics
Tradició JònicaCiutats que els grecs havien colonitzat.
Físics naturalistes (principis naturals ARJE) --> es troba element físic.
MONISTES

Escola Millet Escola D'Efes
● Tales (ARJE=AIGUA) ● Heràclit (ARJE=FOC)
● Anaximandre (ARJE=ÀPEIRON)
● ANAXÍMENES (ARJE=AIRE)

Pluralistes
Empèdocles Anaxàgores Escola Atomista

Aire-foc Homeomenies Demòcrit --> Àtoms
Terra-aiguaTradició Itàlica
Filòsofs especulatius

Monistes Dualistes

Escola d'Elea Escola Pitagònica
(Permènides (Pitàgores
ARJE=ÉSSER) (ARJE=NOMBRE)

La democràcia d'Atenes (PÀG 14-15)

Període antropològic (S. V a.C)
Comença la filo a Grècia (Atenes)

Relativisme
Sofistes Escepticisme
Convencionalisme
L'home de la meièutica
Sòcrates Universals
Intel·lectualisme moralUniversals
Ontològic
Plató Dualisme Epistenològic
Antropològic
Politica = estat ideal

Sofistes (creadors nova interpretació, nova filo centrada en l'home i en la polis, bona formació, conceptes fonamentals)
Cosmos → Ésser independent
Lleis convencionals (modificables) → pactades amb la finalitat d'aconseguir justicia
Tècnica → estudi de la tècnica(tècnica=creativitat)
Polis → resultat d'un treball colectiu
Logos → fonament de la democràcia. Viure en bona democràcia=bona formació
personalitat.
Educació → Imposar que la moral tradicional s'imposi a la polis= bon llenguatge

(Conceptes fonamentals → treballar nou mètode basat en el relativisme, en l'ascepticisme i coneixement de processos (processual)).
Sofistes → 1rs que cobren per educar(molt criticat)

Protàgores, Críties, Grògies, Antifó, Calicles Enfrontats amb Sòcrates

Sòcrates
● Pensament al relativisme sofista
● Mètode a la meièutica → Proposa educar el sentiment de justicia=individu basat en la racionalitat que el porta al coneixement del bé (Principi de l'ètica)
● Escoles filosòfiques → Apliquen l'intel·lectualisme moral.
→ Cínics
→ Megànics
→ Cirenaics

●Procediment de la meièutica
→ OBJECTIU: Arribar als universals a través del diàleg fent preguntes per a que l'alumne/deixeble arribi a la resposta. Pròpia ignorància arribant al coneixement conceptual. (només sé que no sé res)

La democràcia d'Atenes
Un context històric favorable
● Colònies jòniques → S. V a.C → guerres mèdiques i voctòria dels grecs.
● Grècia viu...