problema de la filosofia

Bertrand Russell

Los problemas de la Filosofía

Bertrand Russell

Los problemas de la Filosofía

CONTENIDO
Prefacio
1 Apariencia y realidad
2 La existencia de la materia
3 La naturaleza de la materia
4 El idealismo
5 Conocimiento directo y conocimiento por referencia
6 La inducción
7 Nuestro conocimiento de los principios generales
8 Cómo es posible el conocimientoapriorístico
9 El mundo de los universales
10 Nuestro conocimiento de los universales
11 El conocimiento intuitivo
12 Verdad y falsedad
13 Conocimiento, error y opinión probable
14 Los límites del conocimiento filosófico
15 El valor de la filosofía

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Bertrand Russell

Los problemas de la Filosofía

Prefacio
En las páginas que siguen me he limitado en lo fundamental a los problemas de lafilosofía
sobre los cuales he creído posible decir algo positivo y constructivo, puesto que una crítica
puramente negativa me ha parecido aquí fuera de lugar. Por esta razón, la teoría del
conocimiento ocupa en el presente volumen un lugar más amplio que la metafísica, y
algunos tópicos muy discutidos entre los filósofos son tratados de un modo muy breve,
cuando lo son.
He obtenido valiosaayuda de algunos trabajos inéditos de G. E. Moore y J. M. Keynes: del
primero en lo que respecta a las relaciones entre los datos de los sentidos y los objetos
físicos, y del segundo en lo que se refiere a los probabilidad de 10 la inducción. He
aprovechado también mucho las críticas y las sugerencias del profesor Gilbert Murray.

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Bertrand Russell

Los problemas de la Filosofía

1Apariencia y realidad
¿Hay en el mundo algún conocimiento tan cierto que ningún hombre razonable pueda
dudar de él? Este problema, que a primera vista podría no parecer difícil, es, en realidad,
uno de los más difíciles que cabe plantear. Cuando hayamos examinado los obstáculos que
entorpecen el camino de una respuesta directa y segura, nos veremos lanzados de lleno al
estudio de la filosofía—puesto que la filosofía es simplemente el intento de responder a
tales problemas finales, no de un modo negligente y dogmático, como lo hacemos en la
vida ordinaria y aun en el dominio de las ciencias, sino de una manera crítica, después de
haber examinado lo que hay de embrollado en ellos, y suprimido la vaguedad y la
confusión que hay en el fondo de nuestras ideas habituales.
En la vidadiaria aceptamos como ciertas muchas cosas que, después de un análisis más
riguroso, nos aparecen tan llenas de evidentes contradicciones, que sólo un gran esfuerzo de
pensamiento nos permite saber lo que realmente nos es lícito creer. En la indagación de la
certeza, es natural empezar por nuestras experiencias presentes, y, en cierto modo, no cabe
duda que el conocimiento debe ser derivadode ellas. Sin embargo, cualquier afirmación
sobre lo que nuestras experiencias inmediatas nos dan a conocer tiene grandes
probabilidades de error. En este momento me parece que estoy sentado en una silla, frente a
una mesa de forma determinada, sobre la cual veo hojas de papel manuscritas o impresas.
Si vuelvo la cabeza, observo, por la ventana, edificios, nubes y el Sol. Creo que el Sol estáa unos ciento cincuenta millones de kilómetros de la Tierra; que, a consecuencia de la
rotación de nuestro planeta, sale cada mañana y continuará haciendo lo mismo en el futuro,
durante un tiempo indefinido. Creo que si cualquiera otra persona normal entra en mi
habitación verá las mismas sillas, mesas, libros y papeles que yo veo, y que la mesa que mis
ojos ven es la misma cuya presiónsiento contra mi brazo. Todo esto parece tan evidente
que apenas necesita ser enunciado, salvo para responder a alguien que dudara de que puedo
conocer en general algo. Sin embargo, todo esto puede ser puesto en duda de un modo
razonable, y requiere en su totalidad un cuidadoso análisis antes de que podamos estar
seguros de haberlo expresado en una forma totalmente cierta.
Para allanar las...