problema moral

ufeffResumen MILL CAPITULO 3 Y 4
.3. De la individualidad como uno de los elementos del bienestar
Nadie pretende que las acciones deban ser tan libres como las opiniones. Aquellas acciones que sin causa justificada perjudiquen a alguien, pueden y deben ser controladas por sentimientos de desaprobación y por una activa intervención de los hombres. La libertad del individuo queda limitada por lacondición siguiente: no perjudicar a un semejante. Es deseable que, en los asuntos que no conciernen primariamente a los demás, sea afirmada la individualidad. Si considerásemos que el libre desarrollo de la individualidad es uno de los principios esenciales del bienestar, no existiría ningún peligro de que la libertad no sea apreciada en su justo valor y no habría que vencer grandes dificultadesen trazar la línea de demarcación entre ella y el control social. Pero, desgraciadamente, a la espontaneidad individual, no se le suele conceder, ningún valor intrínseco, ni se la considera digna de atención por sí misma. Humboldt concede un alto valor a la individualidad. Servirse de la experiencia e interpretarla es privilegio y condición propios del ser humano cuando ha llegado a la madurez desus facultades. De las obras humanas la más importante es el hombre mismo. Se suele admitir que nuestra inteligencia nos debe pertenecer; los impulsos y los deseos ocupan tan alto puesto en el ser humano como las creencias y las abstenciones. Los hombres obran mal por debilidad de conciencia. Una naturaleza enérgica será siempre más capaz para el bien que otra que sea indolente y apática; unmayor número de sentimientos naturales pueden desarrollar en mayor grado sentimientos cultivados. La sociedad tiene ahora plena conciencia de la individualidad, el peligro que amenaza a la naturaleza humana es la falta de impulsos y de preferencias personales. Según la teoría calvinista, la ofensa capital del hombre estriba en tener una voluntad independiente. Existe una fuerte tendencia hacia estaestrecha teoría de la vida y hacia ese tipo de carácter humano inflexible y mezquino que ella patrocina. Los seres humanos se convierten en noble y hermoso objeto de contemplación, no por el hecho de llevar a la uniformidad lo que de individual hay en ellos, sino cultivándolo y buscándolo, dentro siempre de los límites impuestos por los derechos y los intereses de los demás. La persona, cuanto másdesarrolla su individualidad, más valiosa se hace a sus propios ojos y más valiosa se hará a los ojos de los demás. Alcanza una mayor plenitud de vida en su existencia, habiendo más vida en las unidades, más habrá en la masa. Una época se hace más acreedora al reconocimiento de la posteridad, cuanto más amplitud de acción ha habido en ella.
La individualidad es la misma cosa que desenvolvimiento yque solamente el cultivo de la individualidad produce seres humanos bien desarrollados, la originalidad constituye un elemento precioso entre los asuntos humanos. Hay necesidad de gentes que descubran nuevas verdades. Pocas personas hay cuyas experiencias sean aptas para producir algún progreso sobre la práctica establecida, estas pocas personas constituyen la sal de la tierra. Los hombres degenio están y estarán siempre en minoría, pero, para que pueda haberlos, es necesario conservar el suelo sobre el que han de desarrollarse. El genio no puede respirar libremente más que en una atmósfera de libertad. Si los hombres de genio, por timidez, consienten en sufrir la opresión de uno de esos moldes, y en constreñir bajo tal presión la expansión de alguna parte de sí mismos, no aprovechará lasociedad gran cosa de su genio. Si están dotados de una gran fuerza de carácter la sociedad les dará solemnemente el nombre de bizarros y extravagantes. La originalidad no está considerada como cosa útil entre los hombres que no la poseen ni presumen su utilidad. La tendencia general de las cosas en el mundo es hacer de la mediocridad la potencia dominante entre los humanos. En política resulta...