Proceso De Indepenencia Y Clases Populares

Los Grupos Populares y su Incorporación al Proceso de Independencia de Venezuela 1810–1818. Elementos para su análisis.


Lic. José Eduardo Peña

I.- Incorporación tardía de los grupos sociales a la lucha de independencia
La incorporación de los pardos, negros y esclavos, fue uno de los problemas que se presentó durante el desarrollo del proceso de independencia en Venezuela. No todoslos grupos sociales asimilaron los acontecimientos del 19 de Abril de 1810, como una acción o causa propia de ellos, es decir todos tenían intereses propios. Quienes proclaman la independencia no eran indios ni esclavos y menos negros, son españoles nacidos en América y que ocupaban altos cargos o gozaban de situaciones privilegiadas, los blancos criollos.1
Los mantuanos, quien segúnJosé Luis Salcedo Bastardo reciben este calificativo por utilizar un tipo de manto para diferenciarse, tenía el derecho de tener tierras y esclavos, siempre vieron con indiferencia las aspiraciones de las castas que luchaban por lograr un ascenso en la sociedad. Dueños del poder económico necesitaban el político el cual estaba en mano de los blancos españoles. Cuando lo logran, evitan por todolos medios que estos grupos ocupen sitios de importancia dentro de la estructura social y política de Venezuela. El Congreso de 1811, es una asamblea de republicanos blancos, nobles y letrados, quienes legislan para sí mismo en un recinto cerrado. Algunos como los Toros, Tovares, y otros se creían iguales entre ellos. Sin embargo, otros hombres como Roscio o Sanz, sin cuarteles de noblezapero eminentes por el carácter y el saber, eran altamente apreciado en la revolución, pero ni unos ni otros aceptaban a que se llamara al pulpero de la esquina, mas o menos pardo a compartir el gobierno. Algunos más radícales, como Antonio Nicolás Briceño, se le consideraba un jacobino de la especies de Robespierre y de Saint-Just, que de populecho no tenía nada, pero era autoritario y despótico,capaz de servirse de las turbas para asaltar el poder declarando grandes principios, el Diablo como se le apodó, no aceptaba más igualdad que la de sus iguales.2
No es difícil deducir, que la oposición de los blancos criollos contra las demás castas se explica, sin entrar en discusiones jurídica y humanitaria, en las pretensiones nobiliarias de ciertos vanidosos criollos. Para otros miembrosde esta clase social, dentro de los cuales había algunos de sangre mezclada, consideraban que el problema tenía un carácter sociológico, tomando en consideración los aportes hechos por la sociología moderna en el campo de las divisiones de clases.3
En las reuniones efectuadas por el Congreso de 1811 donde se discutió la suerte de la república, en varias oportunidades se planteó el problema.En la sesión del 31 de julio de ese año, algunos diputados discutieron la situación de los pardos y otros grupos, el diputado Mendoza en la búsqueda del verdadero sentido de la revolución, llegaron a preguntar a los representantes del eminente cuerpo legislativo “¿cuál será la suerte y condición de los pardos en el estado de independencia de Venezuela?”. Otro como el diputado Tovar, solicitó quepor el momento sólo era pertinente, dictar medidas para mejorar progresivamente las condiciones sociales de los pardos y los esclavos.4 Todo esto nos permite afirmar desde el primer momento del desenlace de los acontecimientos del 19 de abril de 1810, se ven las diferencias sociales existente en la Venezuela post colonial. Algunos historiadores como el Dr. Germán Carreras Damás, afirman que lo quese vivió a partir del ese momento histórico es la explosión de la crisis de la sociedad colonial implantada por el imperio español. Los criollos actúan en función de la emancipación para preservar su estructura social, en momento en que la metrópoli era incapaz de hacerlo. Hasta 1810 este sector, que constituyó la clase dominante, había reaccionado negativamente ante los movimientos de...