proceso formal

En UNICEF, la Comunicación para el desarrollo se define como un proceso estratégico planificado y basado en las pruebas que se emplea para fomentar los cambios sociales y de comportamiento positivos y mensurables a nivel individua
La Comunicación para el desarrollo emplea el diálogo y los mecanismos de consulta con los niños, niñas, familias y comunidades, así como la participación de losmismos. Se trata de un proceso que da prioridad a los contextos locales y que depende de una combinación de diversos enfoques, canales y herramientas de comunicación. Por otra parte, la Comunicación para el desarrollo no es una herramienta de relaciones públicas o de comunicación corporativa.
Comunicación para el desarrollo tiene como objetivo acelerar la obtención de los principales resultados delplan estratégico de mediano plazo de UNICEF para la conquista de los Objetivos de Desarrollo del Milenio mediante las siguientes acciones:
El aumento de los conocimientos y el grado de conciencia 
El mejoramiento y la adquisición de nuevas actitudes
El mantenimiento y el aumento de la demanda de productos y servicios
El mejoramiento del desempeño de quienes prestan servicios
La modificaciónde los comportamientos individuales y de las prácticas colectivas
La modificación de las actitudes, normas sociales y relaciones de poder por medio del ejercicio de influencias 
El aumento de la autoestima y el fomento de la eficacia individual
El cambio de las políticas y normas jurídicas locales y nacionales




En los 60 y los 70 en la Región, cualquiera fuese la tecnologíautilizada (a veces, muy precaria, como un boletín mimeografiado o papelógrafo) o el actor que iniciase la intervención (cooperación internacional, gobierno o sociedad civil), el objetivo de la comunicación para el desarrollo era educar (alfabetizar, informar sobre los temas más diversos, capacitar técnicamente, etc.) a ‘otros’, los sectores pobres que carecían de acceso al conocimiento o a la instrucciónformal.
Cualquiera fuese la motivación (cambio social, solidaridad, beneficencia, programa gubernamental o religioso), un agente externo emitía mensajes para los pobres, los oprimidos, los sin educación, los marginados, los campesinos, los ‘pobladores’, los trabajadores. Más adelante, la tarea se hizo más sofisticada; se pretendía cambiar la mentalidad de los subdesarrollados por una más moderna,más propicia al desarrollo.
En los 70 ya la pregunta acerca de la comunicación era bastante compleja. En Chile, dos autores, Freire y Mattelart, dejaron ‘sin piso’ no solo a las nociones rudimentarias y tradicionales de comunicación que aprendíamos en las escuelas de periodismo, sino también a los programas gubernamentales y de ONGs que utilizaban la comunicación como extensión de la técnica yel conocimiento (en agricultura, salud, alfabetización, autoconstrucción, ‘desarrollo de la comunidad’).
Freire, lo hizo con su comunicación entendida como diálogo y la educación como una toma de conciencia de la realidad a través de la problematización del hombre en sus relaciones con el mundo y con los demás hombres. Por ejemplo, la extensión rural, por su carácter antidialógico, constituiríauna invasión al espacio histórico-cultural de los individuos a los que se pretende educar.
Mattelart desde el pensamiento crítico marxista, desnudaba a los funcionalistas norteamericanos y sus teorías de la comunicación. Los contenidos de los medios masivos estaban impregnados de ideología dominante; las televisiones educativas de América Central (donde participó el mismísimo Wilbur Schram) yotros experiencias difusionistas de utilización de medios en educación no podían escaparse de su sino ideológico.
Ambos autores tuvieron una enorme influencia intelectual y también práctica; muchas cosas que hicimos o dejamos de hacer llevan su impronta. El movimiento de comunicación popular en América Latina, con todo su desarrollo y los aportes teóricos y prácticos de grandes nombres como María...