Proceso histórico del movimiento indígena ecuatoriano

Proceso histórico del movimiento indígena ecuatoriano
Por: Miguel Lluco Tixe
Coordinador Nacional del Movimiento Pachakutik-Nuevo País

Históricamente conocemos que los distintos pueblos existentes en el Continente del Abya Yala, tenían sus costumbres, organización, cultura, formas de trabajo, etc., hasta que en 1492 se inició la colonización española, la misma que generó efectos negativosincalculables. Según los datos históricos, los europeos se apoderaron de recursos naturales (tierras, oro, plata, cobre etc.), e impusieron costumbres ajenas a nuestra realidad. Además se abusó de las mujeres, se asesinaron a pueblos enteros, produciéndose el etnocidio y el genocidio más grande en toda la historia de la humanidad.
Cuando recordamos estos hechos hacemos relación también a lasacciones posteriores que da cuenta de los últimos 500 años a la que hemos denominado de "Resistencia Indígena y Popular". En la evolución de la sociedad en el Ecuador en sus diferentes épocas y etapas de transformación, los indígenas hemos tenido que asumir la parte más dura de la represión en nuestras luchas. El aporte de los indígenas en la producción y en el desarrollo nacional ha sido predominante,los resultados se pueden apreciar en la realización de distintas obras físicas como: carreteras, puentes, edificios, etc. Aunque no siempre el beneficio haya sido para los Pueblos Indígenas.
Una historia de resistencia, de la FEI a la creación de la CONAIE
A pesar de lo expuesto quiero resaltar que nuestros pueblos aún en la adversidad, han desarrollado una estrategia de sobrevivencia basada enel fortalecimiento de su organización y la política social, en un esfuerzo constante en defensa de su identidad y cultura como la esencia misma de su existencia.
Por lo que de manera paciente, silenciosa se mantenía y se constituía en una fuerza, el Movimiento Indígena Ecuatoriano; por lo tanto se trata de acumulados sociales históricos que recogen las luchas de los años 30's pasando por lasimpulsadas durante la década de los 70's de este siglo, hasta el ciclo de movilización y construcción organizativa de estas dos últimas décadas.
La Conformación de Federación Ecuatoriana de Indios (FEI) en la década de los 40's y de la Confederación de los Pueblos de la nacionalidad Quichua del Ecaudor, ECUARUNARI, al inicio de los 70's, expresa una creciente capacidad de las comunas nacionalidadesy pueblos de organizarse y luchar con autonomía e independencia, de hecho, hay varias oleadas de lucha y organización que culmina con la fundación de Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONAIE en 1986.
Tantos años de consolidación y aprendizaje de una identidad común de gestión de una generación de dirigentes que supieron combinar adecuadamente la doble dimensión de nuestralucha como pobres y como indios, esa capacidad de combinar, la dimensión social y económica de la explotación del capitalismo, con la dimensión histórica cultural de la exclusión y opresión. Nuestra propia identidad ha sido nuestra mayor fortaleza.
Aquí se debe señalar nuestro reconocimiento a Monseñor Leonidas Proaño, Obispo de la Diócesis de Riobamba quien se convirtió en el Obispo de los Indios.Su trabajo pastoral realizado con los pobres y con los indígenas fueron sus opciones preferenciales.
El primer levantamiento indígena de la era moderna y la transformación política del movimiento indígena
1990 marca un hito en nuestra historia: el levantamiento de los meses de mayo y de junio, protagonizado por ciento y miles de indígenas a lo largo y ancho del país, logra por fin visibilizarnuestra presencia, dejamos de ser pobres indios para unos, y apenas campesinos menores de edad para otros; la sociedad se ve obligada a reconocer en nuestra lucha una presencia vigorosa.
En 1992 las nacionalidades amazónicas realizaron una marcha histórica para exigir el reconocimiento de su territorio; en 1993 se elabora el Proyecto Político de la CONAIE; en 1994 enfrentamos el intento de...