Profecias Mayas Ocurrencias Y Malas Interpretaciones

PROFECIAS MAYAS OCURRENCIAS Y MALAS INTERPRETACIONES
Para investigadores y especialistas en antropología social, arqueología y etnolingüística del Instituto Nacional de Antropología e Historia(INAH), el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) y la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), la expectativa creada a partir del calendario maya parte devisiones erróneas, revestidas de exotismo, que se atreven a cruzar creencias como la astrología y el esoterismo con la historia, la astronomía e incluso con las matemáticas, y califican de“ocurrencias” los programas turísticos mencionados porque refieren una cultura cuyo conocimiento y desarrollo social enarbolan, pero no se preocupan por identificarla y exponerla correctamente, sino cubriéndolade un manto de atractivos idealizados, relegando su verdadero sentido y dejando a un lado a quienes todavía están presentes en las comunidades mayas actuales.
Tanto el académico del Centro deEstudios Mayas del Instituto de Investigaciones Filológicas (IIF) de la UNAM, Guillermo Bernal Romero, como el investigador del Centro INAH-Yucatán, Alfredo Barrera Rubio, así como el director de laUnidad Peninsular del CIESAS, Pedro Bracamonte y Sosa, coinciden en que el mayor error es querer representar el pensamiento maya vía la forma de concepción de la sociedad occidental contemporánea. Deacuerdo con Bernal Romero, primero hay que referir que el sistema cíclico del calendario maya tiene su origen en la cultura olmeca tardía, en la zona de la costa del Golfo de México, y que fueposteriormente adoptado y perfeccionado por los mayas, quienes fijaron un punto determinado en el tiempo y establecieron una cuenta larga y ciclos rotativos. Lo señalado hoy en día como “un final”, explicó, essolamente el cierre de un ciclo después del cual iniciará otro. “Hay datos confiables en los registros y estudios que permiten ver la continuidad del calendario, el cual está construido incluso...