Profesor Biologia


















INTRODUCCIÓN


Si quisiéramos remontarnos al origen de las ideas y principios fundamentales del asociacionismo, deberíamos citar a quien se considera el dador del espíritu del paradigma Aristóteles con su idea de la tabula rasa desde el siglo tercero antes de Cristo considera que el hombre es construido como tal por medio de recopilaciones deexperiencias que provienen de un mundo exterior de forma tal que se asocian en el interior del individuo para generar una estructura particular.
Como toda corriente y pensamiento filosófico, esta idea original tuvo seguidores en un futuro, y es así como a fines del siglo XVII y principios del XVIII surge el movimiento intelectual del empirismo donde Dios es dejado de lado en las preocupaciones y esreemplazado por el hombre y su mente. Son estas ideas las que destruyen los paradigmas teológicos la época medieval. Con el resurgimiento del hombre como figura, fue inevitable el surgimiento de preguntas talos como ¿Qué es la mente humana, cómo funciona, qué nos hace específicamente humanos? entre otras, y son los empiristas lo que tratan de responder desde una óptica positivista, materialista yobjetivista anti teo-mitológica o espiritista.
Los empiristas de mayor renombre e influencia filosófica de la época son John Locke, quien resucita la idea aristotélica de la tabula rasa con un hombre sin aptitudes innatas, resultante de acumulación de experiencia y no como un ser producto de la razón; David Hume quien al momento de hablar de la mente consideraba que era un espejo representante de lanaturaleza que trabajaba con un asociacionismo pasivo donde las percepciones nos dan el conocimiento y generan ideas que son imágenes debilitadas de las impresiones y son estas ideas las que se asocian por semejanza, contigüidad y causa efecto dentro del hombre; por último debemos mencionar a Tomas Hobbes quien en sus ideas materialistas consideraba al hombre sólo cuerpo, llegando su materialismoal extremo en su obra “El Leviatán”, donde considera que el universo es corpóreo y todo lo real es material mientras que lo que no es material no puede ser real.
Si bien estas ideas principales de este movimiento filosófico se encuentran muy resumidas en este trabajo, se puede vislumbrar en sus principios básicos las semillas del movimiento psicológico conductista, con sus ideas de objetivismo yasociacionismo, en pocas palabras el materialismo filosófico se graba a fuego en las ideas de quienes desde la filosofía intentarían explicar la naturaleza y construcción humana a principios del siglo XX.

CONDUCTISMO, EL FRACASADO INTENTO DE OBJETIVAR LO IMPOSIBLE

Es a principios del siglo XX cuando las ideas filosóficas del materialismo toman fuerza en la ciencia psicológica concentrándoseen el movimiento conductista. Si quisiéramos hacer un paralelismo con la revolución generada por el positivismo del siglo XVIII ante las ideas de predominio teológico de la época medieval, podríamos decir que el conductismo tiene el afán de revolucionar en contra de las ideas subjetivas e introspectivas del estructuralismo y funcionalismo psicológico, siendo en 1930 la fecha de consolidación deeste paradigma.
En este breve trabajo analizaré cómo este movimiento ideológico intenta objetivar y materializar al hombre y sus conductas quitando del centro de atención a la mente, elemento fundamental para entender la innegable subjetividad de un objeto de estudio tan difícil de abordar y tan irreductible como un ser humano, es por eso que recalco su fracaso en objetivar lo imposible. Ahorabien, es la lectura de estos textos y el acercamiento a estas ideas lo que despierta en mi la pregunta si han fracasado en su totalidad o si algo en las instituciones escolares ha quedado de estas ideas reduccionistas.

Para entender los principios o postulados de este movimiento podríamos citar brevemente las ideas de su principal representante, Watson, quien en 1913 da a conocer su “manifiesto...