Profesor De Historia
Jurgen Habermas, continuador de la tradición de la escuela de Francfort, nos introduce en la filosofía política a partir de la búsqueda de la conexión entre lasteorías filosóficas actuales y las ciencias sociales.
La idea basal de su obra es la del predominio de la razón instrumental en la modernidad, entendiendo por esto el desarrollo de la racionalidadtécnico – instrumental por sobre la racionalidad moral – práctica y la estético – expresiva.
Para Habermas la razón está donde los seres humanos se “…entienden honradamente sobre algo…”, por ello estepredominio de una determinada razón por sobre las otras no es una fatalidad determinante. Los ámbitos donde predomina esta orientación se encontrarían, según Habermas, en la privacidad de la familia y enla vida pública política .
Las relaciones que se establecen entre los ámbitos privado familiar y público político, se contraponen con la economía y al Estado. Estos se mantienen relacionados en base amecanismos de dirección y control, al margen de la comunicación lingüística, según Habermas, que predominaría en los otros ámbitos (público y privado).
Los mecanismos de dirección, que seencuentran al margen de la comunicación lingüística, serían el dinero y el poder. A esto Habermas lo denomina el “sistema”. A juicio de H. el origen de los problemas sociales radicaría en la “colonización delmundo de la vida”. La colonización, en sentido socio histórico, implica la implantación de los patrones culturales (conceptos, costumbres, mecanismos, etc), del colonizador sobre el colonizado. Porlo tanto, empleando los elementos conceptuales planteados H. podríamos decir que la colonización es llevada a cabo por la presencia del dinero y del poder en las esferas de lo público y lo privado.En la segunda mitad del siglo XX, encontramos a Hannah Arendt, quien elaboró los preceptos de lo político. En su concepción se integran los elementos de la democracia directa, originada en la...
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