profesor

2:En el interior de la Ciudad-Estado su cumplen las funciones de reparto de funciones entre el templo y el palacio, el primero se queda con la primacía ideológica, pero el segundo queda con laprimacía operativa.
En la Organización Interna es importante señalar que la visión Mesopotámica, reúne templos, palacios y casas familiares en la categoría unitaria de “casa”, en el sentido de “unidadProductiva” y administrativa, lo largo de toda la historia Mesopotámica. Por un lado, las casas privadas, son patrimonio y residencia de sus propietarios, y sus sedes de sus actividades económicas, porotro. Los templos son patrimonio y residencia del dios, y sede de las actividades económicas realizadas en su nombre. El “Palacio” es simplemente una “casa grande”, que reduce la estructura hogareña auna escala enorme, estableciendo con las demás casas, ya sean privadas o del templo, una relación de dependencia y tributariedad.
En el protodinastico los templos ya tienen una larga Historia,mientras que el palacio es bastante reciente. Después del primer palacio de Yemdet Nasr, a partir del Protodinastico III aparecen palacios en el sur mesopotámico, y sobre todo en el norte, es la época enla que aparecen las primeras inscripciones reales, como había sido la clase dirigente de la ciudad-templo desde el periodo Uruk antiguo hasta el protodinastico I.
Aun después de la aparición depalacios laicos, sigue siendo muy importante la función económica del templo.
Según los casos, y condicionada por la existencia de palacio, los dioses titulares de los templos tienen relaciones familiares,y después acaban formando parte de auténticos sistemas, la red de propiedades y actividades económicas de los templos se organiza a través de la familia real, cuyos miembros son “titulares” a escalahumana, de los templos, reflejo de la estructura familiar divina.
El templo deja de ser el centro y se convierte en una célula del estado palatino, cohesionada, pero similar a las otras células y...