programa Historia Gorostidi FAU UNLP

TALLER VERTICAL de HISTORIA de la ARQUITECTURA
Profesores Arqs. GOROSTIDI, RODRÍGUEZ, RISSO
Extracto de la Propuesta Pedagógica
1. La Formación Hoy
...sólo un interés de la vida presente puede movernos a indagar un hecho pasado…
Benedetto Croce. Teoría e Historia de la historiografía
“... toda sociedad, todo individuo viven dialectizando la relación pasado/presente/futuro donde cadatermino se alimenta de los otros... la renovación y el aumento de la complejidad de esta relación debería
entonces inscribirse como una de las finalidades de la educación...”
Edgar Morin. Educar en la era planetaria.

En el mundo de hoy las transformaciones en el dominio de la ciencia y la tecnología han
configurado una nueva realidad económica y social cuyos aspectos más notorios e influyentes severifican
en las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones. Este proceso, a su vez a generando un
cambio cultural que significa un cambio de época.
La así llamada sociedad de la información o sociedad del conocimiento se caracteriza entre otras
cosas, por una inundación de datos y una globalización de símbolos que circulan libremente sin un
referente territorial, difundiendola ilusión de vivir en un mundo sin fronteras, una aldea global. Sin
embargo, la práctica actual de la globalización está produciendo en países como el nuestro aun más
desigualdades. Desempleo, pobreza, son también características de un mundo que se fragmenta y en el
que se amplían las fracturas sociales.1
La aceleración, el sentimiento creciente de que “nada es para siempre”, tiñe la política,la cultura, la
economía, la vida intelectual, las cuestiones sociales y hasta las relaciones personales.
Como resultado de la rapidez y facilidad de los intercambios, las culturas de los diferentes países
experimentan procesos de hibridación, los habitantes de cualquier ciudad del mundo tienden a parecerse
en sus gustos y costumbres, ideas y hábitos de consumo, edificios y símbolos: elimaginario colectivo se
articula en función de lugares, estéticas, programas de televisión, marcas de productos, lecturas, entre
tantas formas simbólicas, que responden a un denominador común.
Esta masificación simbólica penetra con facilidad en un continente como el nuestro que fue, desde
el “descubrimiento”, territorio abierto a la absorción de otras culturas. El mestizaje ha sido la manera deconstruir nuestra identidad. Mezcla de lo indígena, lo ibérico y lo africano, primero, y de la inmigración
europea, después. Por lo que sabemos más que nadie que la identidad se construye con las tradiciones que
permanecen y las innovaciones que se arraigan.
El territorio, la ciudad y la arquitectura, como escenario de la vida cotidiana de nuestra sociedad,
forman parte indisoluble de esaidentidad. Formara parte entonces de nuestro compromiso como
arquitectos, además de ofrecer la mejor respuesta desde los aspectos técnico-disciplinares, parar la
avalancha indiscriminada de imágenes, símbolos y mensajes globalizados, contribuyendo a que nuestra
comunidad pueda construir su identidad de un modo libre y creativo, en función de sus intereses y en
relación con su propia historia, demanera abierta a otras culturas y con respeto por las diferencias.

1 Milton Santos, reconocido geógrafo brasileño dice que los países subdesarrollados han conocido en el último medio siglo tres formas de pobreza:
la pobreza “incluida”, una pobreza accidental, a veces residual o estacional; la marginalidad producida por el proceso económico de la división del
trabajo, internacional o interna; yla pobreza estructural, producción globalizada de la pobreza, resultante de la convergencia de causas que se dan
en diversos niveles, como un hecho inevitable, casi natural. En esta última fase los pobres no son incluidos ni marginales, son excluidos.

1

Señalamos estas cuestiones porque pensamos que deben formar parte de las prioridades en el
debate universitario actual, traduciéndose en...