PROGRESO Y DESARROLLO PDF
Páginas: 90 (22461 palabras)
Publicado: 5 de abril de 2015
Serie de Ensayos de la Biblioteca Virtual de Mauricio Rojas. Septiembre 2012
Progreso y desarrollo
Un ensayo sobre las ideas
clave de la modernidad
Mauricio Rojas
Profesor Adjunto de la Universidad de Lund
(Suecia)
Septiembre 2012
1
Serie de Ensayos de la Biblioteca Virtual de Mauricio Rojas. Septiembre 2012
Índice
Introducción
3
I. Las ideas de progreso y desarrollo
6
II. Griegos,judíos y cristianos
9
Aristóteles y la idea naturalista del desarrollo
9
El aporte judío y el comienzo de la Historia
14
La síntesis cristiana
16
El otro cristianismo
20
III. Hacia la modernidad
24
Primeros pasos
24
Antiguos y modernos
27
IV. Hacia la religión del progreso: el aporte francés
29
La historia como progreso: Turgot
29
La religión del progreso
31
V. Filósofos yrevolucionarios: el aporte alemán
34
Antecedentes
34
El retorno de Aristóteles: Kant
34
El progreso como razón realizada: Hegel
39
Progreso, revolución y utopía: Marx
45
VI. La crítica
51
Esplendor y crítica de la idea de progreso
51
El progreso como decadencia: Rousseau
53
La crítica relativista: Herder
56
Los límites del progreso: Malthus
58
Epílogo: La idea de progreso y lascontradicciones de la modernidad
61
2
Serie de Ensayos de la Biblioteca Virtual de Mauricio Rojas. Septiembre 2012
Introducción1
Cada época, dentro de un ámbito de civilización determinado, tiene su espíritu,
su Zeitgeist, como solían decir los alemanes. Se trata de sus grandes preguntas y
respuestas, sus esperanzas y temores, su visión del mundo o paradigma vital por
así decirlo, que busca darlecierta coherencia a la multitud de fenómenos que
forman el devenir humano. Sin ello, la experiencia de lo cotidiano se haría
caótica y angustiosa. Los grandes cambios de época se definen como tales por
una profunda reorganización de la visión del mundo imperante, estableciendo
un nuevo paradigma interpretativo en el cual se enmarca y le da sentido al
abigarrado acontecer. Un cambio de ese tipo esel que caracteriza la situación
actual del ámbito cultural occidental.
Lo que estamos viviendo no deja de ser una gran paradoja: a la vez que en el
Occidente se debilitan o disuelven aquellas ideas que le dieron coherencia a su
devenir durante cerca de medio milenio y lo llevaron a una hegemonía mundial
indisputada, las mismas emprenden la conquista del mundo tal como lo hacen
los logroseconómicos, científicos y tecnológicos de Occidente. Desde el Renacimiento en adelante el horizonte mental de Occidente estuvo marcado por el
surgimiento, preeminencia y decadencia de la idea de progreso. Sus vaivenes han
seguido muy de cerca el auge y la caída de la supremacía Europea a nivel mundial, siendo en realidad una parte inseparable de la misma. Hoy es el momento
del relevo. Mientras otros seapropian con entusiasmo del progreso, como idea y
realidad, Europa se hunde en una maraña de desencanto y quejumbre para la
cual aún busca nombre. La denominación habitual de posmodernidad no es más
que una constatación difusa sobre lo que se deja atrás pero poco dice sobre el
1
Este ensayo ha ido madurando paulatinamente en relación con la actividad docente
desarrollada en la Escuela deProfesionales de Inmigración y Cooperación (EPIC) entre 2009 y
2012. Versiones anteriores y menos desarrolladas fueron usadas como material de estudio y una
más amplia se publicó electrónicamente en Cuadernos de la EPIC 6. Partes de este ensayo han
sido usadas por el autor para sus contribuciones a Wikipedia.
3
Serie de Ensayos de la Biblioteca Virtual de Mauricio Rojas. Septiembre 2012
presente, exceptoque se caracteriza por el desconcierto de haber perdido el rumbo en un mundo que antes dominaba y que ahora simplemente la ignora.
Esta pérdida de la fe en aquellas ideas-fuerza que, para bien y para mal, definieron el quehacer y la autorepresentación de lo europeo durante varios siglos
puede ser comparada a aquel cierre de época mental y material que acompañó la
caída del Imperio Romano de...
Progreso y desarrollo
Un ensayo sobre las ideas
clave de la modernidad
Mauricio Rojas
Profesor Adjunto de la Universidad de Lund
(Suecia)
Septiembre 2012
1
Serie de Ensayos de la Biblioteca Virtual de Mauricio Rojas. Septiembre 2012
Índice
Introducción
3
I. Las ideas de progreso y desarrollo
6
II. Griegos,judíos y cristianos
9
Aristóteles y la idea naturalista del desarrollo
9
El aporte judío y el comienzo de la Historia
14
La síntesis cristiana
16
El otro cristianismo
20
III. Hacia la modernidad
24
Primeros pasos
24
Antiguos y modernos
27
IV. Hacia la religión del progreso: el aporte francés
29
La historia como progreso: Turgot
29
La religión del progreso
31
V. Filósofos yrevolucionarios: el aporte alemán
34
Antecedentes
34
El retorno de Aristóteles: Kant
34
El progreso como razón realizada: Hegel
39
Progreso, revolución y utopía: Marx
45
VI. La crítica
51
Esplendor y crítica de la idea de progreso
51
El progreso como decadencia: Rousseau
53
La crítica relativista: Herder
56
Los límites del progreso: Malthus
58
Epílogo: La idea de progreso y lascontradicciones de la modernidad
61
2
Serie de Ensayos de la Biblioteca Virtual de Mauricio Rojas. Septiembre 2012
Introducción1
Cada época, dentro de un ámbito de civilización determinado, tiene su espíritu,
su Zeitgeist, como solían decir los alemanes. Se trata de sus grandes preguntas y
respuestas, sus esperanzas y temores, su visión del mundo o paradigma vital por
así decirlo, que busca darlecierta coherencia a la multitud de fenómenos que
forman el devenir humano. Sin ello, la experiencia de lo cotidiano se haría
caótica y angustiosa. Los grandes cambios de época se definen como tales por
una profunda reorganización de la visión del mundo imperante, estableciendo
un nuevo paradigma interpretativo en el cual se enmarca y le da sentido al
abigarrado acontecer. Un cambio de ese tipo esel que caracteriza la situación
actual del ámbito cultural occidental.
Lo que estamos viviendo no deja de ser una gran paradoja: a la vez que en el
Occidente se debilitan o disuelven aquellas ideas que le dieron coherencia a su
devenir durante cerca de medio milenio y lo llevaron a una hegemonía mundial
indisputada, las mismas emprenden la conquista del mundo tal como lo hacen
los logroseconómicos, científicos y tecnológicos de Occidente. Desde el Renacimiento en adelante el horizonte mental de Occidente estuvo marcado por el
surgimiento, preeminencia y decadencia de la idea de progreso. Sus vaivenes han
seguido muy de cerca el auge y la caída de la supremacía Europea a nivel mundial, siendo en realidad una parte inseparable de la misma. Hoy es el momento
del relevo. Mientras otros seapropian con entusiasmo del progreso, como idea y
realidad, Europa se hunde en una maraña de desencanto y quejumbre para la
cual aún busca nombre. La denominación habitual de posmodernidad no es más
que una constatación difusa sobre lo que se deja atrás pero poco dice sobre el
1
Este ensayo ha ido madurando paulatinamente en relación con la actividad docente
desarrollada en la Escuela deProfesionales de Inmigración y Cooperación (EPIC) entre 2009 y
2012. Versiones anteriores y menos desarrolladas fueron usadas como material de estudio y una
más amplia se publicó electrónicamente en Cuadernos de la EPIC 6. Partes de este ensayo han
sido usadas por el autor para sus contribuciones a Wikipedia.
3
Serie de Ensayos de la Biblioteca Virtual de Mauricio Rojas. Septiembre 2012
presente, exceptoque se caracteriza por el desconcierto de haber perdido el rumbo en un mundo que antes dominaba y que ahora simplemente la ignora.
Esta pérdida de la fe en aquellas ideas-fuerza que, para bien y para mal, definieron el quehacer y la autorepresentación de lo europeo durante varios siglos
puede ser comparada a aquel cierre de época mental y material que acompañó la
caída del Imperio Romano de...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.