Teorías Del Progreso El Desarrollo Y La

Teorías del progreso, el
desarrollo y la
evolución
Introducción a la sociología
Maestro:
Benigno Benavides

Alumno:
Fernando Coronado Garcia

I.
•La presentación de una idea resulta más complicada que la idea misma por la verborragia.
•En cambio, al tratar de entender el progreso sucede todo lo contrario, esta noción,
aparentemente simple es uno de los problemas de la sociedad moderna.
•Bury ladefinió como la creencia en que la civilización avanzó, avanza y avanzará en la dirección
deseable. Pero se extendió en 19 capítulos para elucidar todo lo implícito en esta declaración
•La idea de progreso ha sido fundamental en la formación de la sociología y éste nunca ha sido
estático, el progreso ha cambiado desde las distintas perspectivas de las diferentes épocas.
•Un obstáculo para lacomprensión de la idea de progreso son los juicios de valor que se le da,
generando el etnocentrismo.

II.
• Bury consideraba que la idea de progreso surgió en el siglo XVII y
alcanzo su plena expresión en el siglo XVIII.
• La contrapuso a la idea de los ciclos y de la providencia.
• Sin embargo, ha sido criticado debido a que los ciclos de los
griegos no negaban el progreso antiguo y la providenciaayudó a
escapar del sombrío estadio de los ciclos.
• Teólogos y filósofos han señalado también que la idea de
progreso conlleva ir hacia el bien, cuestión que ha sido
conceptualizada por la misma iglesia.

• Tanto los griegos como los primeros padres de la Iglesia tenían su idea de
progreso y de cambios en la historia, esto serviría a la concepción moderna
de esta idea.
ARISTOTELES
• En lanaturaleza todas las cosas
cambian permanentemente de una
manera ordenada y teleológica como
consecuencia de propiedades
contenidas en las cosas mismas.
• Se puede entender como una doctrina
de progreso como perfeccionamiento.
• Esta visión se convertiría en un
prototipo de la teoría del progreso de
la Europa occidental del siglo XVIII.

SAN AGUSTÍN
• En La Ciudad de Dios, sustituye la idea
cíclica poruna línea con un principio y
un final, el cual sería el fin de la vida
terrenal y concluiría con la realización
del deseo divino.

III.
• La moderna teoría del progreso cobró forma en la Querella entre los antiguos y los modernos.
• En la Querella lo nuevo es mejor que lo antiguo. No solo era mejor, tenía que serlo.
• Fontenelle resume su tesis en favor del progreso de la siguiente manera: ¿Fueronmás grandes los
árboles antiguos que los modernos? Si no lo fueron entonces no tenemos por qué suponer que
Homero y Platón fueron superiores a los hombres del siglo XVII.
• El espíritu humano era presentado por los modernos como algo que ha cambiado en el tiempo, y el
cambio es considerado como algo natural, característico de las cosas. Necesario.
• En si, la Querella mantenía la idea de que Nadaimpide tanto el progreso ni obstaculiza tanto el
desarrollo del espíritu como una admiración excesiva por los antiguos.

IV
• La Querella mostraba el avanza del conocimiento, pero no de la sociedad.

• Saint Pierre creía que el humano podía rehacer su condición
de vida a través de la razón.
• Utilizando la razón el ser humano podía evitar los obstáculos
que se oponían al progreso, como son lasguerras.
• Pero los modernos solo habían establecido dos fases de
cambio: los modernos y antiguos.
• Los europeos del siglo XVIII crearían muchas más fases debido,
en gran parte, a los nuevos descubrimientos geográficos y la
contrastación entre la civilización Europea y la Americana.

• La mayoría de los estudiosos europeos creían en la idea de que Europa era el pueblo de mayor avance alcanzado,
ylas otras tribus y naciones representaban los escalones por los cuales había ascendido el progreso.
• Turgot elaboró la noción de que existe una historia universal de la humanidad, en la que pasan por distintos
estadios o fases.
• En esta idea la humanidad progresaba como un todo, si había un cambio en la religión, política, en la moral, etc.
Provocarían que todo fuese cambiando.
• Por lo tanto...