Protestantismo

Índice 1. Introducción al protestantismo 3 2. El protestantismo al detalle 9 2.1 Introducción 9 2.2 Concepto 9 2.3 precursores del movimiento reformista 10 2.4 Causas principales de la reforma 12 2.5 Principales protagonistas 13 2.5.1 Martín Lutero 13 2.5.2 Juan Calvino 15 2.5.3 Ulrich Zwinglio 17 2.6 Historia y evolución del Protestantismo 19 2.6.1 Origen y desarrollo inicial 19 2.6.2 Desde losorígenes al racionalismo 22 2.6.3 Racionalismo y reacciones 23 2.6.4 Las corrientes teológicas del siglo XX 25 2.7 La reforma anglicana 27 2.8 Creencias y prácticas generales del protestantismo 33 2.8.1 Autoridad de las Sagradas Escrituras 33 2.8.2 Justificación por la fe 33 2.8.3 Sacerdocio universal 34 2.9 Fundamentos teológicos del Protestantismo 35 2.9.1 Doctrina luterana 35 2.9.2 Doctrinacalvinista 35 2.9.3 Doctrina de Zwinglio 36

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2.10 La liturgia protestante: el culto 37 2.10.1 La liturgia luterana 38 2.10.2 La liturgia calvinista 38 2.11 Rasgos del derecho canónico luterano y calvinista 39 2.12 El Protestantismo en España 39 3. Biografía de Martín Lutero 42 4. Imágenes 51 Bibliografía 54 1. Introducción al Protestantismo Es bueno comenzar diciendo que toda gran ramaprotestante tiene su origen en la Iglesia Católica y siempre por descontento de algún miembro que por razones meramente humanas se aparta de la Iglesia Madre. Recordemos que el primer protestante fue Martín Lutero (1483−1546), nacido en Eisleben (Sajonia), profesó como Fraile Agustino y enseñó Teología en Wittemberg. Según parece, esperaba que le encomendasen la publicación de unas indulgencias queconcedió el Papa León X, pero estas fueron encargadas a los Frailes Dominicos. Llevado entonces por la envidia, comenzó al principio a atacar violentamente los abusos de la predicación de las indulgencias; luego pasó a atacar directamente las indulgencias en sí mismas y el poder de concederlas; más tarde comenzó a decir que la Iglesia de Roma "ya no era la Iglesia de Cristo" empezando a encarecerla fe, y la fe sola, diciendo que lo que importaba era tener fe, y que esto bastaba para la justificación y el perdón de los pecados. El punto de partida de Lutero, de su doctrina sobre la justificación, es la persuasión de que la naturaleza humana quedó completamente corrompida por el pecado de Adán y de que ese pecado original consistía formalmente en la concupiscencia. La justificación laconcibe Lutero como un acto judicial o forense por el cual Dios declara justo al pecador. La justificación, según su faceta negativa, no es una verdadera remisión de los pecados, sino una simple no−imputación o encubrimiento de los mismos. Así pues, según su faceta positiva, no es una renovación o santificación internas, sino una mera imputación externa de la justicia de Cristo. La condiciónsubjetiva de la justificación, es para Lutero, la fe fiduncial, es decir, la confianza del hombre, que va unida a la certidumbre de su salvación, en que Dios misericordioso le perdona los pecados por amor a Cristo. Por ello afirma Lutero:"Cree y puedes pecar, porque aunque peques, si crees te salvarás". Este lema de Lutero lo deja el resumido de una forma muy sencilla: "Sola fide, sola gratia" (sólo porla fe, sólo por la gracia), basándola en las palabras de Romanos 1,17: "...el justo vive de la fe...", así por ello la salvación del hombre para Lutero, no viene ni se obtiene por las obras, sino sólo por la fe. Así, empujados por este axioma, se hace inevitable la afirmación de Calvino: "Nosotros llamamos predestinación al consejo eterno de Dios, por el cual ha determinado lo que debe hacercada hombre. Porque no los creó a todos en una condición paralela, sino que ordena para unos la vida eterna y para otros la eterna condenación". Hoy en día esta doctrina ha sido abandonada por la mayor parte de los protestantes, prescindiendo por tanto de esa predestinación absurda, y centrando su fe en Jesucristo salvador. Así Lutero termina dando su famoso axioma de que para la fe basta única y...