Proudhon, Bakunin, Kropotkin

Trabajo de Historia de las Ideas y de la Educación III.-
Alberto Canales Ambrosio.
Proudhon, Pierre-Joseph (1809-1865), francés, filósofo mutualista, economista y socialista. Después de los acontecimientos de 1848 se llamaba a sí mismo un federalista.
Las ideas centrales de la teoría anarquista de Proudhon son el mutualismo el cual consiste en hacer la revolución desde el lugar mismode trabajo, a saber, las fábricas donde el obrero se tomaría los medios de producción y los administraría y el federalismo que significaba el traslado del mutualismo a la esfera política, es decir cada comuna sería autónoma.  Imaginaba una sociedad en la cual cada persona pudiera poseer los medios de producción, individual o colectivamente, el intercambio de bienes y productos se produciría através de una forma ética de negociación o regateo, en la que cada parte buscaría tan solo un equivalente de lo que ofrecerían Proudhon. Favoreció las asociaciones de trabajadores y cooperativas.
Con Proudhon aparece la primera afirmación concreta (1840) del significado del anarquismo, en su tendencia como filosofía social: “...ausencia de señor, de soberano, tal es la forma de gobierno, a la que nosaproximamos de día en día, y a la que, por el ánimo inveterado de tomar el hombre por regla y su voluntad por ley, miramos como el colmo del desorden y la expresión del caos.”
En su célebre obra ¿Qué es la propiedad?, de 1840, es la pregunta con la que comienza su libro en que se define explícita­mente anarquista, según la cual la propiedad es un robo. Lo que Proudhon quiere abolir, de hecho, noes la propiedad entendida en sentido absoluto, sino la propiedad privada de los medios de producción; la propiedad que concierne al fruto real de su fuerza de trabajo, considerada como inviola­ble. Su principio consiste en que cada persona debe poseer sus medios de producción (herramientas, tierra, etc.) ya sea individual o colectivamente, y debe ser remunerado por su labor, eliminado el provecho yla renta, lo que asegura un alto grado de igualdad y escribió: "A medida que el hombre busca la justicia en la igualdad, es por lo que la sociedad busca el orden en la anarquía." Declaró en 1849 en "Confesiones de un revolucionario", que "El que pone la mano en mí para gobernar es un usurpador y tirano, y le declaro mi enemigo.". Pronuncia un célebre discurso, afirmando que "el proletariadorealizará un nuevo orden, por encima de la ley establecida, y procederá a una liquidación de la burguesía" “Cárcel, exilio y libros” (Proudhon, J: 1862:37).
Proudhon habla sobre la educación integral, continua la idea de Charles Fourier. Fourier ya proponía una sociedad sin Estado basada en gran parte sobre una educación libre y elegida por los propios aprendices. Proudhon, en “La capacidad políticade la clase obrera”, ambiciona trabajar en dirección hacia la “emancipación intelectual del pueblo” (Proudhon, pág 335). Se había dado cuenta que la escuela religiosa y/o la escuela estatal serían una máquina organizando la sumisión de los humildes y ofreciendo una mera instrucción básica que busca encerrar la juventud y el futuro productor y del trabajo enajenado. Declara que el niño mandado a laescuela será siempre un joven siervo entrenado por la servidumbre, para servir mejor a los intereses y la seguridad de las clases superiores.
Fue el primero en conceder al concepto de anarquía una connotación positiva, ya que se empleaban conceptos negativos, identificando la ausencia de gobierno y de jerarquía con el caos. Ha sido Proudhon quien ha dado inicio al anarquismo consciente de símismo, for­jando, con sus teorías tendentes a la autogestión y al rechazo del Estado, las bases de la filosofía y del movimiento libertario. Este papel suyo de pionero le ha estado plenamente reconocido por dos de los personajes de mayor relie­ve en la historia del anarquismo: Bakunin y Kropotkin. De hecho el primero ha afirmado que “Proudhon es el maestro de todos nosotros”, mientras que el...