proyecto de civica

Tema: Grupos de pertenencia

Escuela: Colegio Luz Saviñon

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Materia: Formación Cívica y Ética

Fecha: 20/01/15






¿Qué es la diversidad de los derechos humanos?
La idea de los derechos humanos en cuanto discurso.
Por discurso vamos a entender el desarrollo narrativo-jurídico, con sus avances y
Retracciones, con la que se ha venido construyendo el discurso de derechos;sus
Elementos doctrinales y conceptuales. En este sentido, ha habido muchas y múltiples
Maneras de entender y construir el concepto y fundamento de los derechos humanos;
Tantas como escuelas, doctrinas y posicionamientos ideológicos. El tema de la
Conceptualización y la fundamentación ha hecho fluir largos ríos de tinta y densas
Argumentaciones académicas, sin arrojar luz sobre la problemática realde los derechos:
Las dificultades de su ejercicio más allá de su reconocimiento. Barruntamos que el tema
de su ejercicio real y su práctica implementación tienen que ver con dos cuestiones que
teóricamente han venido sugiriéndose como novedad salvífica para la comprensión de
los derechos, pero que han ocupado escasas energías para su orientación concreta, para
su plasmación normativa y para suoperatividad práctica.
Una primera cuestión tiene que ver con la idea de la interdependencia de los
derechos humanos que adquiere una cualidad diferenciada, novedosa, cuando refiere a
diversidades culturales. En estos supuestos la interdependencia, para ser real, exige ser
anidada transversalmente por las pluralidades y las culturas. Ello implica anudar de
manera inconsútil la dimensión individual ycolectiva de todos los derechos. Esta
perspectiva atraviesa y trasciende la consideración occidental en la manera de
comprender y usar el concepto de interdependencia. Ésta se colegía hasta ahora como
unidad entre los mismos y de lo mismo; como cualidad de exclusiva aplicación a los
derechos individuales. La lógica de las pluralidades nos abre a un nuevo juego
geométrico en que la interdependenciaha de alcanzar lugar y ubicación: de lo individual
con lo colectivo y de lo colectivo con lo individual, entendiendo que no son
cosmovisiones separadas ni atomizadas, si no cualidades necesarias que se predican de
todos los derechos; exigencias necesarias para entender la morfología y la manera de
predicarse de cada uno de los derechos. Lo colectivo no reposa como cualidad numinosa
que refieresólo a dimensiones sustantivas de derechos colectivos, cuya expresión más
paradigmática puedan ser la autonomía y la autodeterminación; lo colectivo bordea y
complementa la naturaleza y lógica de los derechos individuales, haciendo
comprensible, desde ahí, cómo hay que construir y comprender un concepto integral de
interdependencia que anuda estructuralmente lo individual-colectivo.
Siendo esto así,lo sustantivo colectivo se construye también en reciprocidad con
esta lógica discursiva: ya en el abismo del núcleo de los derechos colectivos, habita la
dimensión individual como cualidad exigida para entender la interdependencia y para
hacer comprensible, también, la naturaleza de los derechos colectivos. Esta es la lógica
real de la interdependencia: lo individual abierto a una anudaciónsistémica con otras
formas individuales, dando como resultado una cualidad diferenciada –lo colectivo- que
no es mera adición de cualidades individuales, sino algo distinto, pero que abraza,
recoge y comprende lo individual.
La cuestión es, por tanto, más sencilla o más compleja, si se considera lo
colectivo como cualidad que afecta por naturaleza a todos los derechos1
. Ello nos exige
abandonar la lógicaexploratoria que interroga por el sujeto de derechos, aquella que
remite indefectiblemente a la fundamentación, para ensayar otras formas de
acercamiento a los derechos: las que se desprenden del ejercicio real de los mismos. En
lugar de interrogarnos por la lógica racional de la fundamentación habría que explicitar,
narrativamente, que los derechos surgen como límites al poder, como...