Prueba 1 Filosofia

Nombre: Javiera Munita

1.-Exponga los argumentos que, respectivamente, Lutero y Erasmo defienden a propósito del debate acerca del "criterio de verdad" en materia religiosa, y explique por qué desde cada una de las posiciones argumentativas se puede acusar a la otra de "escéptica".
En el siglo XVII surgió el problema de encontrar un criterio de verdad, desencadenando distintas disputas decarácter religioso, donde Martin Lutero, fue uno de los personajes más resonantes en ese entonces.
Lutero levanto una querella contra la Reforma, lo que dio paso a las opiniones escépticas del momento. La disputa tuvo como razón, la norma del conocimiento religioso (“regla de fe”). A raíz de esta discusión salió a la palestra los problemas clásicos de los pirrónicos griegos: el problema del criterio dela verdad.
Lutero, jefe de la reforma, llego a negar la autoridad de la iglesia. El eje de sus protestas iban contra las indulgencias, en las cuales alegaba que “las proposiciones religiosas se juzgan por su conformidad con la tradición de la iglesia, sus concilios y los decretos papales” (Popkin, pág. 22)
Uno de los argumentos presentados fue que los concilios al ser conformados por hombrestambién tienen la posibilidad de errar “las doctrinas que han sido condenadas por los concilios pueden ser ciertas, y que los concilios pueden errar, pues solo están compuestos por hombres” (Popkin, pág. 23) Quitando con esto el carácter “sagrado” que poseían los miembros de la iglesia, dando paso al escepticismo y a la libre interpretación de las lecturas a las sagradas escrituras.
Negó que el Papapudiese ser la única autoridad en cuestión religiosa, negando con esto la autoridad de la iglesia en materia de fe y presentando un criterio radical distinto del conocimiento religioso.
Otro de los argumentos planteados por Lutero fue que “todos los cristianos tienen “el poder de discernir y juzgar lo que es justo o injusto en materia de fe” (Popkin, pág. 23) por lo que “la escritura es superior alPapa al determinar las opiniones y acciones religiosas” (Popkin, pág. 23) A raíz de esto Lutero dice que da lo mismo que las distintas opiniones sean aprobadas por el Papa, ya que siguen siendo solo opiniones y no se vuelven artículos de, pues lo que se afirma sin a autoridad de la escritura o de la revelación demostrada puede sostenerse como opinión, pero nadie está obligado a creer en ellos.Popkin, señala en su teto que Lutero atacó la autoridad de la iglesia, mostrando la incongruencia de sus opiniones. Por esto los católicos trataron de mostrar lo poco signa de que es la propia conciencia a raíz de los plateo Lutero sobre la interpretación de las escrituras, y la dificultad de discernir el verdadero significado de la escritura sin la guía de la iglesia.
Era de esperarse que iban ahaber muchos opositores a Lutero, ya que la batalla por establecer cuál criterio de fe era verdadero desencadeno una actitud escéptica básicamente como defensa del catolicismo.
Erasmo de Rotterdam plantea una sugestión de la defensa escéptica de la fe. El principal precursor de la Contrarreforma francesa planteaba que “los asuntos humanos son tan oscuros y variados que nada puede conocerse claramente”(Erasmo, pág. 84) por lo que “el problema del libre albedrio es uno de lo que contienen más laberintos” (Popkin, pág.27)
También se refiere a las escrituras diciendo que no es llegar y leerlas como señala Lutero si no que hay muchas pasajes que no se pueden interpretar: “La Escritura no es tan clara como quiere hacernos creer Lutero, y hay algunos pasajes demasiado oscuros para que el espírituhumano pueda penetrar en ellos” (Popkin, pág. 27)
Erasmo se hace la pregunta de ¿Por qué no aceptar la tradicional solución ofrecida por la Iglesia?, ya que pensaba que “lo importante es un piedad cristiana, simple, básica, un espíritu cristiano. Lo demás, la superestructura de la creencia esencial, es demasiado compleja para que el hombre pueda juzgarla. Por tanto, es más fácil permanecer en...