Prueba

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  • Publicado : 24 de mayo de 2011
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El hombre, sus creaciones y descubrimientos, comparten un atributo
fundamental: la finitud. Todo lo humano es finito. Los objetos culturales,dentro de los cuales se encuentra el derecho, al igual que cualquier otra
manifestación de la actividad del hombre están confinados a ser algo. Ese ser
algo, al mismotiempo que afirma una contextura y un sentido propios, excluye
las demás contexturas y los otros sentidos posibles.
En una época en que los absolutos se tambalean vacilantes,es sumamente difícil
eludir el problema de los límites, de las circunstancias, para postular la
indeterminación que es propia de lo infinito y de lo eterno. La teoría de larelatividad, que fue expuesta por Einstein, así como la teoría de la mecánica cuántica,
construida, entre otras fuentes, a partir de la constante de Planck y
elprincipio de incertidumbre de Heinsenberg, han dejado suficientemente en
evidencia la precariedad de las nociones o categorías absolutas en la física.
La estrepitosa retirada delos absolutos se ha venido propagando a todas las
disciplinas científicas, trayendo consigo dos importantes consecuencias: la
necesidad de aceptar que nuestra capacidad deconocer tiene límites difícilmente
superables, lo que probablemente contribuya a generar el profundo
sentimiento de angustia que es propio de la postmodernidad ante laincertidumbre en la que vivimos, y un replanteamiento de fondo de nuestro
conocimiento, cuyo fundamento se ha venido trasladando de las ambiciosas y
desmedidas pretensionesde la razón exaltada, a las más modestas y ponderadas
aspiraciones de una razón que se sabe a sí misma limitada, y que acepta sincera
y humildemente su condición.
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