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[ edit ]Satanic héroe
Shelley compara su romántico héroe Prometeo a Milton Satan 's de Paradise Lost .
Siendo, asemejándose La única imaginaria en cualquier grado Prometeo, es Satanás, y Prometeo es, a mi juicio, un carácter más poético que Satanás, porque, además de la valentía, y la grandeza, y la oposición firme y paciente a la fuerza omnipotente, que es susceptible de ser descritacomo exenta de las corrupciones de la ambición, la envidia, la venganza y el deseo de engrandecimiento personal, que, en el héroe de Paradise Lost, interfiere con los intereses. El carácter de Satanás genera en la mente una casuística perniciosa que nos lleva a sopesar sus faltas con sus errores, y para excusar el primero porque éste supera toda medida. En las mentes de aquellos que consideran quela magnífica ficción con un sentimiento religioso que engendra algo peor. Pero Prometeo es, por así decirlo, el tipo de la más alta perfección de la naturaleza moral e intelectual, impulsado por el más puro y los motivos verdaderos de los mejores y más nobles fines. [ 57 ]
En otras palabras, mientras que Satán de Milton encarna un espíritu de rebelión y, como Maud Bodkin afirma: "El tema de suheroica lucha y resistencia contra fuerzas sin esperanza despierta en el poeta y el lector un sentido de su propio Estado como frente a las posibilidades de su destino ". [ 58 ] Sin embargo, el personaje de Satanás es deficiente porque sus objetivos no son humanistas. Satanás es como Prometeo en su lucha contra el universo, pero Satanás pierde su aspecto heroico después de ser convertido en unaserpiente que sólo desea venganza y se convierte en un enemigo de la humanidad. [ 58 ] Pero Bodkin, a diferencia de Shelley, cree que los seres humanos podrían ver Prometeo y Satanás juntos de una manera negativa:
Hay que reconocer igualmente que dentro de nuestra experiencia real de los factores que distinguimos son más masivamente intangible, más incompatibles entre sí y más insistente de lo quepueden aparecer como traducido al discurso reflexivo. Tomemos, por ejemplo, el sentido del pecado revivió con imaginación a medida que respondemos a la presentación de Milton de Satanás, o la condena, sugerida por Esquilo drama, de la rebelión de Prometeo en efectuar el "progreso" del hombre. Lo que en nuestro análisis podemos expresar como la idea de que el progreso es malo o pecaminoso, serían, enla mente de Esquilo, Abercromer comentarios ", más probable es que sea una reliquia sombra de la lealtad a la tribu" - un vago temor de cualquier cosa que pudiera debilitar la solidaridad social. No está en la mente de sólo Esquilo, pero en la mente de los lectores de hoy. [ 58 ]
Si nosotros simpatizamos con Prometeo y Satanás, vemos Júpiter y Dios como seres omnipotentes e indiscutible quedependen de sus fuerzas para mantenerse en el poder. Además, Júpiter Esquilo es una representación del destino, y es una fuerza que está constantemente en conflicto con el libre albedrío de la persona. [ 59 ] En Milton, Dios es capaz de derrocar fácilmente Satanás. Aunque los dos seres divinos representan algo que se opone a la voluntad humana, tanto representar algo en el interior de la mente humana,que busca limitar incontrolada libre albedrío: la razón y la conciencia. Sin embargo, la versión de Shelley de Júpiter no es capaz de abrumar a la voluntad de Prometeo, y Shelley da el poder de la razón y la conciencia de su Dios: el poder oculto de Himno a la belleza intelectual . [ 60 ]
El Demogorgon personaje representa, de acuerdo con Bodkin, el Inconsciente. Es "la fuerza desconocida dentrodel alma que, después de un conflicto extrema y absoluta rendición de la voluntad consciente, en virtud del elemento imaginativo, creativo dispuesto en las profundidades, pueden surgir y agitar toda la actitud de un hombre acostumbrado, cambiando su tensiones y opresiones establecidas. " [ 61 ] El Demogorgon es lo opuesto a Júpiter que, "en el mito, se sentía como una tensión tal, una tiranía...